Rok z ulicznym kirtanem w Bhakti Mardze

Wyobraź sobie, że w miejscu, w którym mieszkasz, idziesz do sklepu na zakupy, a z oddali słyszysz muzykę. Jak tylko dochodzisz do rogu budynku, widzisz grupę ludzi. Niektórzy są ubrani na biało, inni są w jeansach i T-shircie, a jeszcze inni w dhoti, kurcie lub nawet sari. Grają na instrumentach i śpiewają bez skrępowania. Każdy z nich ma tilak na czole i klaszcząc raduje się na ulicach miasta, zazwyczaj szarego i pełnego zajętych sobą nieznajomych. I w jakiś sposób uśmiech na ich twarzy, sprawia, że i ty się nim zarażasz i uśmiechasz się spoglądając na grupę bhaktów, powoli idącą ulicą i śpiewającą bez skrępowania: "Radhe, Radhe!"

Koncept ulicznego kirtanu i dzielenia się Miłością do Boga, poprzez śpiewanie Boskich Imion istnieje od setek lat. Bengal jest kolebką narodzin ulicznego kirtanu, który został zapoczątkowany przez pełnego chwały świętego, Śri Ćajtanję Mahaprabhu. W ostatnich latach organizacja zwana ISKCON (Międzynarodowe Towarzystwo Świadomości Kryszny) spopularyzowała tę praktykę w zachodniej kulturze, wykonując kirtan najczęściej na lotniskach i na Times Square w Nowym Jorku.

Jeśli odwiedziłeś już Shree Peetha Nilaya,  prawdopodobnie usłyszałeś tam mantrę : "bhadźo nitai gauranga radhe śjam dźapa hare kryszna hare ram”. Każdego dnia w centrum duchowym SPN, mantra ta jest śpiewana nieustannie od 9:00 rano do 9:00 wieczorem, z przerwą na wspólne modlitwy. Ale jakie znaczenie ma właściwie ta mantra?

Sama mantra może być podzielona na kilka części. Po pierwsze ofiarowanie służby (bhadźo). Jakiego rodzaju służby? Ofiarowujemy cechy Śri Nitjanandy (towarzysza Ćajtanji) oraz Śri Ćajtanji Mahaprabhu, ucieleśnienia współczucia i oddania w formie wibracji na rzecz świata (nitai gauranga). Po co ten rodzaj służby? Szerzenie współczucia i oddania prowadzi do osiągnięcia celu życia, lotosowych stóp Śri Radhy Kryszny (radhe śjam). Wreszcie – w jaki sposób ofiarujemy swoją służbę? Osiągamy to poprzez ciągłe powtarzanie Maha Mantry (dźapa hare kryszna hare ram).

Znając znaczenie tej mantry oraz inspirując się wielkimi świętymi, takimi jak Ćajtanja Mahaprabhu, Bhakti Marga całym sercem przyjęła tradycję ulicznego kirtanu. Począwszy od grudnia zeszłego roku, kirtan uliczny był wykonywany w każdą niedzielę w różnych niemieckich miastach.

Na prośbę Sri Swamiego Vishwanandy, Swami VishwaKanjalochananda (wcześniej znany jako Chaturananda) przejął sprawowanie nad tym projektem. Swami Kanjalochananda dokonał niezwykłego wysiłku, aby życzenie Gurudźiego było spełniane nieustannie co tydzień, w każdą niedzielę.

W ciągu tego całego roku Swami Kanjalochananda był świadkiem różnych zaskakujących wydarzeń, które są świadectwem mocy kirtanu ulicznego. Ludzie, którzy nigdy wcześniej nie słyszeli o kirtanie byli przyciągani przez Miłość, która emanuje od Boskich Imion. Historii jest bardzo wiele, ponieważ każda osoba mająca z kirtanem styczność jest inna.

Praktyka kirtanu ulicznego nie tylko otworzyła umysły i serca przechodniów, ale także pomogła zmienić punkt widzenia u samych uczestników. Ponieważ bycie nieśmiałym w takiej sytuacji jest naturalne, wielu ludzi miało początkowo opory przed publicznym śpiewem w obecności nieznajomych. Jednak zdobywając się na odrobinę odwagi i mając wsparcie ludzi takich, jak Swami Kanjalocha, zostali zainspirowani tak bardzo, że niektórzy z nich pragną zorganizować grupy kirtanu ulicznego w swoich miastach.

Kirtan uliczny jest służbą, która pomaga otaczającemu nas środowisku poprzez moc wibracji Boskich Imion. Chociaż istniał przez stulecia, kirtan uliczny nadal jest całkiem nową koncepcją w zachodniej kulturze. Rozwój i przyszłość kirtanu ulicznego zależy od wielbicieli, którzy będą chętni, aby publicznie służyć ludzkości w sposób, który daje ludziom natychmiastowe i bezpośrednie doświadczenie zetknięcia się ze światem duchowości. Jest to metoda otwierania ludzkich serc, a także zapoznawania ich ze Sri Swamim Vishwanandą i Bhakti Margą. Swami Vishwakanjalochananda jest niezwykle zaangażowany i podekscytowany pomysłem rozszerzania kirtanu ulicznego na cały świat i jest gotów pomóc każdemu, kto chce dołączyć do istniejącej grupy kirtanu ulicznego lub też komukolwiek, kto chce zostać prowadzącym grupy i udać się w podróż do serc nieznanych ludzi w niedzielne popołudnia.

Więcej informacji o kirtanie ulicznym można otrzymać pisząc na adres Swamiego Vishwakanjalochananandy: vishwakanjalochanananda@bhaktimarga.org

Poniżej zamieszczamy wypowiedź jednego z regularnych uczestników kirtanu ulicznego ze Shree Peetha Nilaya:

"Kirtan uliczny to czas, kiedy możemy wyjść i podzielić się doświadczeniem Miłości Boga w bezpośredni sposób. Od kiedy mieszkam w aśramie, mój kontakt ze światem zewnętrznym jest ograniczony i choć to odosobnienie pomaga mi skupić się na duchowości, czasami ogranicza możliwość dzielenia się Boską Miłością, której świat tak bardzo potrzebuje.

To jest zawsze fascynujące zobaczyć twarze zaciekawionych ludzi, gdy przechodzimy śpiewając bhadźany. Widziałem nieraz, jak dzieci intuicyjnie reagowały na imiona Boga, zdawały się być przyciągane niczym magnes do muzyki, a ich twarze rozświetlały się radośnie. Kirtan uliczny daje mi także wspaniałe poczucie posiadania rodziny. Tak, jak w rodzinie każdy się wspiera, tak samo tutaj – każdy uczestniczący dodaje siły reszcie grupy i wszyscy świetnie się bawimy śpiewając Boskie Imiona.

Jestem wdzięczny za to, że mogę widzieć, jak wielbiciele się jednoczą i szerzą Boską Miłość, która zmieniła każdego z nas. Kirtan uliczny jest jednym ze sposobów dzielenia się tą transformacją, dzielenia się Boską Miłością, nie zatrzymując jej dla siebie, ale dzieląc się nią z tymi, którzy jeszcze nie doświadczyli piękna intonowania Boskich Imion.” – Kushalananda

Nowy rok już wkrótce! Przyjedź świętować go w Shree Peetha Nilaya ze Sri Swamim Vishwanandą i rodziną Bhakti Margi. To powitanie Nowego Roku zapadnie ci na pewno w pamięci.

Diwali i Dhanteras - składanie czci Boskiemu Światłu

Diwali to jedno z najbardziej rozświetlonych i najbardziej uroczystych świąt obchodzonych w całych Indiach. Diwali, znane jako „święto świateł”, to czas, w którym tworzy się misterne dekoracje, spotyka się z rodziną i przyjaciółmi, a przede wszystkim jest to czas, w którym miliony ludzi kocha Boga i oddaje Mu cześć. Jednym z powodów, dla których święto Diwali jest tak szczególne, jest to, że ma ono swoje odpowiedniki w innych religiach. Na przykład dźiniści oraz sikhowie obchodzą swoje własne święto światła, w którym pokazują, że obecne w nas wszystkich światło pochodzi z jednego źródła. W samych Indiach kontekst i znaczenie święta Diwali różni się w zależności od regionu, jednakże podstawowa zasada jest wszędzie taka sama.

W północnych Indiach Diwali jest świętem upamiętniającym powrót Pana Ramy do Ajodhji po tym, jak odniósł zwycięstwo nad demonem Rawaną oraz uratował Sitę. W południowych Indiach Diwali upamiętnia moment, w którym Kryszna pokonał dzielnie demona Narakasurę. Na zachodzie Indii natomiast, jest to święto upamiętniające dzień, w którym Pan Wisznu odesłał demonicznego króla Bali do świata podziemnego, a na wschodzie, szczególnie w części Bengalu, upamiętnia zwycięstwo bogini Kali nad demonem Bakrasurą. W każdym z tych regionów Diwali symbolizuje zwycięstwo dobra nad złem, zwycięstwo serca nad umysłem.

Obok tego wszystkiego, co Diwali reprezentuje w znaczeniu ogólnym, ma ono również pewne charakterystyczne dla siebie cechy. Czy słyszeliście powiedzenie: „Światło. Kamera. Akcja”? W Diwali byłoby to raczej: „Światła! Światła! Światła!”, ponieważ w Diwali chodzi przede wszystkim o światło – rozpala się ogniska, odpala fajerwerki, zapala się pełne blasku gliniane lampy. Uroczystości trwają całą noc i jest to czas przypominający nam o tym, że z ciemności ignorancji wyłoni się kiedyś światło Boga – prawdziwe światło ukryte wewnątrz każdego człowieka.

Święto Diwali obejmuje pięć dni, z których trzeci jest dniem, w którym odbywają się główne uroczystości. Dhanteras, nazywane czasem „świętem dobrobytu” obejmuje dwa pierwsze dni Diwali i dedykowane jest Maha Lakszmi, Kuberze i Dhanwantariemu. Zgodnie z tradycją, w Dhanteras sprząta się i dekoruje domy i miejsca pracy, a wejścia do nich ozdabia zgodnie ze sztuką Rangoli. Dekoracje Rangoli tworzy się przy pomocy barwionego ryżu, mąki, kolorowego piasku, kwiatów i innych elementów. Sztuka ta znana jest w całych Indiach i stanowi znaczący element kultury indyjskiej. Wzornictwo Rangoli, znane także jako Muggu lub Kolam, cechuje duża różnorodność i odmienność w zależności od regionu Indii. Biorąc pod uwagę ilość czasu oraz wysiłku potrzebnego do stworzenia skomplikowanych geometrycznych form, sztuka Rangoli staje się prawdziwym polem dla realizowania się w służbie i oddaniu.

Jednym z najbardziej znanych wzorów Rangoli pojawiających się podczas Diwali jest Dija (Dip), który stanowi ilustrowaną wersję lampy. Ponieważ wierzy się, iż podczas Diwali Maha Lakszmi podróżuje osobiście po całym świecie, szukając miejsc, w których jest mile widziana, częstym zwyczajem jest pozostawianie otwartych drzwi i okien, aby w ten sposób wyrazić swoją gotowość do przyjęcia Jej błogosławieństwa. Jednym ze zwyczajów jest także tworzenie wzorów Rangoli przedstawiających ślady stóp Maha Lakszmi na drodze prowadzącej do wejścia, co symbolizuje Jej nadejście.

Ogólnie rzecz biorąc, Diwali jest jednym z najbardziej spektakularnych świąt związanych z kulturą indyjską. Rozprzestrzeniło się ono do odległych zakątków świata takich, jak Australia, Europa, Stany Zjednoczone i wiele innych. Jego symbolika podkreśla znaczenie dzielenia się z całym światem światłem znajdującym się we wnętrzu nas wszystkich. Diwali ma nam przypominać o tym, że światło nie jest czymś, co jedynie nas otacza – jest to coś, czym my sami jesteśmy z natury. Wszyscy jesteśmy manifestacją Boskiej Miłości.

Sri Swami Vishwananda poprowadzi w Shree Peetha Nilaya uroczystości Dhanteras i Diwali w dniach 9 - 11 listopada 2015r.

Wszystkie wydarzenia w Shree Peetha Nilaya znajdziesz w języku polskim na naszej stronie internetowej: www.bhaktimarga.pl. Publikujemy tam również wydarzenia krajowe organizowane w różnych rejonach Polski (w tym informacje o nadchodzących kursach Atma Kriya Yoga, Simply Meditation i mudr). 

Zaglądaj również do Aktualności na tej stronie, gdzie znajdziesz informacje bieżące, jak i artykuły dotyczące minionych, ważnych wydarzeń.

Rocznica Mahasamadhi Shirdi Sai Baby

Śri Shirdi Sai Baba osiągnął Mahasamadhi 15 października 1918 roku (podczas odbywającego się Nawaratri). Od tamtego czasu upłynęło prawie 100 lat, a sława jego imienia rozbrzmiewa prawie w każdym zakątku świata. 

Shirdi Sai Baba ponad wszystko przedkładał moralność oraz proste i podstawowe prawa duchowe, których znaczenie podkreślają wszystkie święte księgi. Głosił integrację i prawdziwą jedność. Wskazywał na atmę jako pierwiastek łączący wszystkie żyjące istoty. W meczecie czytał Bhagawad Gitę, a w świątyni hinduskiej Koran, pokazując, że nie ma różnic - to tylko ludzie je tworzą. Bóg jest jeden.

Podobnie jak Mahavatar Babaji, Shirdi Sai Baba jest obecny duchowo na ziemi, przybierając czasem cielesną postać, odzianą w białą szatę, aby służyć swym wyznawcom ze wszystkich kręgów religijnych wsparciem, poradą i zachętą do czynienia dobra. Shirdi Sai Baba zdołał w swoich czasach (bardzo trudnych dla Indii) zasiać ziarno społecznej zgody i harmonii. Przekazywane przez niego nauki, zawarte w wielu przypowieściach, stanowiły kwintesencję duchowych tradycji religijnych wszelkich wyznań, wypowiadaną prostymi, szczerymi i zapadającymi głęboko w serce słowami. Zawsze jasno podkreślał wagę wartości uniwersalnych takich jak: miłość, prawda, jedność, wyzbycie się ego, poświęcenie, nieprzywiązywanie się do spraw doczesnych i dóbr materialnych, cierpliwość, pokora, pomaganie i służenie innym, oddanie itp.

 Murti Shirdi Sai Baby podczas ceremonii obchodów rocznicy jego Maha Samadhi

 w Shree Peetha Niyala, 2009 r.

Shirdi Sai Baba był hinduskim mistrzem duchowym, uważanym przez swoich wielbicieli za świętego. Szanowany zarówno przez hinduskich, jak i islamskich wielbicieli, podkreślał, jak ważne jest poddanie się prowadzeniu prawdziwego Satguru, który mając za sobą całą ścieżkę prowadzącą do boskiej świadomości, poprowadzi ucznia przez dżunglę szkolenia duchowego.

Shirdi Sai Babę wielbią ludzie na całym świecie. Nauczał on moralnego kodeksu Miłości, przebaczenia, pomagania innym, dobroczynności, zadowolenia, wewnętrznego spokoju oraz oddania Bogu i Guru.

Murti Shirdi Sai Baby na ołtarzu w świątyni w Shree Peetha Nilaya

"Kiedy Boskie Imiona będą wciąż obecne na waszych ustach,
 nie będzie czasu, aby myśleć o negatywnych rzeczach. 
Shirdi Sai zawsze powtarzał swoim uczniom, 
aby intonowali Om namo narajenaje."

 – Sri Swami Vishwananda

"Nie są potrzebne cztery sadhany, ani sześć szastr. 
Miejcie tylko kompletne zaufanie do swojego Guru – to wystarczy." 

– Shirdi Sai Baba

O pierwszym spotkaniu Sri Swamiego Vishwanandy z Shirdi Sai pisaliśmy w tym poście na naszym blogu.

Młodzieżowa letnia sangha - część 1

W zeszłym tygodniu odbyła się pierwsza w historii Bhakti Margi letnia sangha. Do głównych założeń programu należało zapoznanie się z Bhakti Margą - ścieżką oddania i zjednoczenie młodzieży we wzajemnym wsparciu na ścieżce duchowej.
 

Tydzień podczas letniej sanghi był bardzo aktywny. Młodzi ludzie z całego świata wzięli udział w rozmaitych zajęciach, skierowanych na poznanie różnych form bhakti w praktyczny sposób: sewa, warsztaty plastyczne i muzyczne, kurs pudźy, wykłady z ryszim Nikhilanandą i wiele innych. Była to dla nas wspaniała okazja, by nawiązać kontakt ze sobą, z rezydentami i z Bhakti Margą jako misją. Na jakiś czas zostawiliśmy za sobą swoje „normalne życie”, aby odpuścić, zrelaksować się i po prostu kochać.

Pierwszych kilka dni upłynęło na poznawaniu ścieżki bhakti, aśramu (Shree Peetha Nilaya) i na spotkaniach z ludźmi. Niektóre z naszych ulubionych tutejszych zajęć, kirtan i sewa były głównym trzonem kilku pierwszych dni.

Dzień 1: Wprowadzenie

Swami Anashuya zrobił przegląd zaplanowanych na ten tydzień działań, a młodzież w tym czasie się zapoznawała.

Niespodziewana wizyta Sri Swamiego Vishwanandy była okazją, aby spotkać się i przywitać z uczestnikami sanghi. Jeden z naszych gości zapytał Gurudźiego o możliwość darszanu, który zgodził się dać pod jednym warunkiem: uczestnicy sanghi mieli śpiewać i grać przez cały czas darszanu!

Gurudźi zapoznał grupę z kirtanem.

Aśramowi liderzy sewy powitali uczestników sanghi.

Dzień 2: Projekt Mantra, bhakti padasewa/dasja i lekcje bhakti śrawana/kirtana 

Każdy mógł doświadczyć bhakti padasewa i dasja, czyli pomagania innym i służenia Panu poprzez sewę, bezinteresowną służbę. Praktykowaliśmy całodniowe skupienie na Bogu i dedykowanie mu swojej pracy.

Kto mówi, że praca nie może być zabawna?! Wykonywanie pracy dla Boga jest w stanie zmienić obowiązki w radosne oddanie.

Po ciężkiej pracy, Mira, Chatur i Aradhaka nauczali nas na temat kirtanu oraz śrawana bhakti. Słuchaliśmy historii o tańcu, śpiewie i Chaitanyi Mahaprabhu. Nauczono nas tego, że boskie imiona i sam Bóg są jednym i tym samym. Wibracja boskich imion jest czysta i wznosi naszą wibrację do jej poziomu. Wiele osób powiedziało, że doświadczyli mocy boskich imion. Dało nam to zrozumienie, dlaczego Gurudźi chce, byśmy śpiewali i grali podczas darszanu. 

Jeden z gości wspomniał: 

„Nauczyłem się tak wiele o bhadźanach i duchowej muzyce, którą tu gramy – co ta muzyka robi: na temat częstotliwości fal, które ona wytwarza i jak ważne to jest.”

Kirtan i taniec wokół ogniska rozgrzały tłum w tę dziką noc pełną atrakcji.

Grupa cieszyła się śpiewem i tańcem wokół ogniska, szczególnie, gdy Gurudźi wszedł w sam środek zabawy.

Dzień 3: Budowanie zespołu, OM Chanting i historia Bhakti Margi.

Aby było więcej zabawy, liderzy rzucili młodzieży wyzwanie w karaoke i szaradach. To pomogło nam poczuć się swobodnie także wobec tłumu!

Małe grupy miały tylko chwilę czasu, aby przygotować piosenkę do zaśpiewania w obecności całej reszty letniej sanghi.

Uczestnicy sanghi rozruszali się na całego - podobało im się karaoke!

Ryszi Nikhilananda poprowadził wykład o historii Bhakti Margi. Na tym zdjęciu ryszi pokazuje ewolucję logo.

Po kirtanie odbyła się sesja OM Chanting.

Pobyt w tym miejscu był dla uczestników sanghi doświadczeniem aśramu w wielu różnych formach: otoczenie, lekcje, śpiew i taniec, historie o różnych przejawach boskości, filmy o świętych, obserwowanie stylu życia mnichów i zakonnic zamieszkałych w Shree Peetha Nilaya. Letnia sangha połączyła tych młodych ludzi, aby mogli wspierać się wzajemnie na ścieżce duchowej. Jedna z osób zauważyła: „Mam uczucie, że ludzie, którzy tu są, są inni niż u mnie w domu, we Włoszech, a także w innych miejscach. Ci ludzie są tutaj, ponieważ coś ich tu przyciągnęło. Spotkanie się z nimi nie jest zbiegiem okoliczności. Mam o nich bardzo pozytywne zdanie.”

Ktoś inny powiedział: „Tym, co mi się bardzo podoba w związku z pobytem tutaj, są ludzie, których dane mi było spotkać. Jest tu wielu moich rówieśników, którzy są bardzo dobrymi ludźmi. To jest to, co kocham – poznawanie ludzi.”

Pierwsze trzy dni tego tygodnia były niezwykle ekscytujące i stwarzały okazję do jednoczenia się w duchowości, znajdywania miłości we wszystkich rzeczach i śpiewania boskich imion. W kolejnym poście napiszemy, co działo się przez resztę tygodnia, tak więc pozostańcie z nami!

Śri Swami Vishwananda mówi o Śiwie i ścieżce duchowej

Podczas każdej ceremonii, którą Śri Swami Vishwananda prowadzi, wygłasza On przemowy, które są dla nas bezcenne. Oto co powiedział o znaczeniu  Śiwaratri, ego i służbie:

"Ta miłość, którą ma Śiwa, jest łatwa do osiągnięcia. Wiecie mówimy „Śiwa bhola”, co oznacza niewinny. I poprzez tę niewinność jest On bardziej dostępny. Pewnego razu Parwati zapytała: 'Mój najdroższy Panie, nad kim medytujesz?'. A Śiwa odpowiedział: 'Moja droga, medytuję o Ramie'. 

 

Wyjaśniałem jakiś czas temu, że imię Ramy jest połączeniem „Ra” i „Am”. „Ra” to Śiwa, „Am” to Wisznu. Jak bardzo dobrze wiecie, jest taka część w pieśni, śpiewamy, że pod postacią Andźanei przybrałeś aspekt sługi, żeby służyć Panu Ramie. Przybrałeś tę formę, żeby pokazać jak wspaniałym jest bycie oddanym służbie, żeby służyć. Jak wspaniale jest zapomnieć o sobie i służyć Panu, wielbić Pana. To jest to, co reprezentuje Śiwa, to zapomnienie o dumie, on niszczy dumę. Wtedy zamieszkuje w tobie Pan, tylko Bóg. Ponieważ jest się tak skoncentrowanym na własnym ego i dumie, i to „ja” staje się bardzo duże. A im większe ono jest, tym trudniej się go pozbyć. To dlatego, gdy ktoś jest zaabsorbowany w boskiej świadomości jak Śiwa, to poczucie „ja” znika. To co się budzi to świadomość, którą jest Śiwa. Świadomość nie zostaje samą świadomością, stale rozwija się. Świadomość to Śiwa, ale rozwija się, aż osiągnie Narajanę. Dlatego jest tutaj pewna hierarchia, kiedy świadomość zatraca świadomość, ego wzrasta do superświadomości, następnie superświadomość osiąga najwyższego - absolut. 

I po to jest Śiwaratri, żeby zapomnieć o dumie i pozwolić świadomości, czystej świadomości się przebudzić."

 

Mahasamadhi Shirdi Sai Baby

Śri Shirdi Sai Baba osiągnął Mahasamadhi 15 października 1918 roku (podczas odbywającego się Nawaratri). Od tamtego czasu upłynęło prawie 100 lat, a sława jego imienia rozbrzmiewa prawie w każdym zakątku świata.

Shirdi Sai Baba ponad wszystko przedkładał moralność oraz proste i podstawowe prawa duchowe, których znaczenie podkreślają wszystkie święte księgi. Głosił integrację i prawdziwą jedność. Wskazywał na atmę jako pierwiastek łączący wszystkie żyjące istoty. W meczecie czytał Bhagawad Gitę, a w świątyni hinduskiej Koran, pokazując, że nie ma różnic - to tylko ludzie je tworzą. Bóg jest jeden.

 murti Shirdi Sai Baby w Shree Peetha Nilaya, Springen

Podobnie jak Mahawatar Babadźi, Shirdi Sai Baba jest obecny duchowo na ziemi, przybierając czasem cielesną postać, odzianą w białą szatę, aby służyć swym wyznawcom ze wszystkich kręgów religijnych wsparciem, poradą i zachętą do czynienia dobra. Shirdi Sai Baba zdołał w swoich czasach (bardzo trudnych dla Indii) zasiać ziarno społecznej zgody i harmonii. Przekazywane przez niego nauki, zawarte w wielu przypowieściach, stanowiły kwintesencję duchowych tradycji religijnych wszelkich wyznań, wypowiadaną prostymi, szczerymi i zapadającymi głęboko w serce słowami. Zawsze jasno podkreślał wagę wartości uniwersalnych takich jak: miłość, prawda, jedność, wyzbycie się ego, poświęcenie, nieprzywiązywanie się do spraw doczesnych i dóbr materialnych, cierpliwość, pokora, pomaganie i służenie innym, oddanie itp.

Oto niektóre słowa Shirdi Sai Baby:

"Spójrz na śmierć oczami duszy, a zrozumiesz, że jesteś Bogiem i w nim czym nie różnisz się od Niego. Nie umieramy, a jedynie porzucamy ciało jak podarte ubranie."

"Kto swych obowiązków wynikających z życiowej sytuacji nie wykonuje sumiennie i bezinteresownie, tego umysł nie będzie oczyszczony."

"Wiara w Boga to jedyna kotwica okrętu płynącego poprzez sansārę, czy to po spokojnych, czy po wzburzonych wodach."

"W momencie, gdy uświadomisz sobie, że nie jesteś ciałem, połowa twoich problemów będzie rozwiązana."

"Trwaj przy swym oparciu, swoim guru, i nigdy nie zrywaj łączącej cię z Nim więzi."

na podstawie książki: "Sai Baba z Shirdi. Mistrz uniwersalny", S.P.Ruhela, wyd. LIMBUS

To był naprawdę niezwykły satsang!

Śri Swami Vishwananda podróżuje po całym świecie udzielając darszanów i satsangów. W maju 2013 roku udzielił niezwykłego satsangu w Shree Peetha Nilaya w Springen, Niemcy.

Wczoraj opublikowaliśmy długą wypowiedź Swamiego na temat Boskiej Matki i 9 stopni ewolucji duszy. Dzisiaj kolejne pytania i kolejne odpowiedzi Swamiego z tego satsangu:

P: Spokój umysłu jest jedną z 26 cech wielbiciela. Czy może go osiągnąć przeciętna osoba i jak to zrobić?

SV: Tak, to jest możliwe. Ponieważ prawdziwa twoja istota, to kim jesteś, dusza nie jest ograniczona niczym – ani dobrym ani złym. Dusza jest wiecznie wolna. Nic jej nie wiąże. Dusza patrzy na wszystko zawsze w ten sam sposób. Otrzymuje ona wszystkie informacje uniwersalnej świadomości – Boga. Kiedy wiedzę podejmuje umysł, musi on zinterpretować ją w określony sposób. Umysł automatycznie nakłada ograniczenia, osądy na wszystko, dlatego osądzamy. Z powodu osądów umysł nie potrafi ogarnąć wiedzy. W Gicie Kryszna mówi: „Hej Uddhawa, nie trać czasu na dobre i złe na tym świecie. Jeśli chcesz mnie osiągnąć musisz być ponad tymi jakościami”. To oznacza, że to jest możliwe. W Biblii jest powiedziane, że jeśli chcesz osiągnąć Królestwo Boże musisz się wznieść ponad wszystkie ograniczenia.

Tak, można osiągnąć ten poziom, jeśli się tego naprawdę chce. To jest najważniejszy punkt. Możliwe jest osiągnięcie spokoju umysłu, ale czy tego chcesz to już inna sprawa. Dopóki nie podejdziesz do tego szczerze, jest to niemożliwe. Ponieważ z ograniczeniami jest tak, że to ty jesteś tą osobą, która je stawia. Osiągnąć ten poziom może nawet zwyczajna osoba. Ale ważne jest jak bardzo się na tym skupiasz, jak bardzo tego pragniesz. Ale pragniesz we właściwy sposób, nawet pragnąć Boga trzeba we właściwy sposób. Na zewnątrz ludzie pragną różnych materialnych rzeczy. Ale w tym wypadku potrzebujesz wykazać szczególne chęci. Możemy powiedzieć, że kochamy Boga, ale czy pragniemy, żeby się zamanifestował? Możemy wykonywać dźapę (medytować przy użyciu mali, rodzaju różańca z paciorkami), ale żeby mieć tę miłość, to musisz tego chcieć, musisz wznieść się ponad ograniczenia. Jesteś na tej ścieżce, to dlatego Bóg cię wezwał. Poprzez wiele wcieleń nad tym pracowałeś. To zależy od ciebie. Nauczyciel jest po to, żeby ci przypomnieć, że to zależy od ciebie, czy za tym pójdziesz.

P: Czy powinno się uczyć robić wszystko z radością, czy powinno się robić tylko te rzeczy, które dają radość?

SV: Czasami robimy rzeczy, które nie dają radości, mimo to powinno się starać robić wszystko z radością.

P: Jak mamy być w kontakcie z Nim, który nas prowadzi?

SV: Bóg nigdy nie jest z dala od człowieka. Jest nieustannie blisko ciebie. Żeby stać się tego świadomym trzeba robić dźapę. Im częściej powtarzasz boskie imiona, tym bardziej umysł pozostaje w tym subtelnym stanie i tym bardziej Go odczuwasz, będziesz Go odczuwał w każdej czynności, we wszystkim co robisz. Od czasu do czasu będzie musiał się wycofywać, bo ludzka natura jest zachłanna. Jeśli Bóg dałby wszystko za jednym zamachem, doceniłbyś to? Musisz Go szukać, będziesz czuł tę tęsknotę. Inaczej będziesz niewdzięczny. Musisz przypominać swojemu umysłowi poprzez dźapę. Nie ważne jaki jesteś i gdzie jesteś, On jest zawsze jeden krok przed tobą. On zawsze wędruje patrząc tobie w twarz. On jest zawsze przed tobą, prowadzi każdy twój krok, czy tego chcesz czy nie.

P: Jak pomagać innym poprzez modlitwę?

SV: Módl się, ale nie błagaj.

P: Jeśli oddaję się zupełnie Bogu, to tracę również swoją osobowość?

SV: Dlaczego miałbyś się oddać, ale pozostawać ciągle przy swojej osobowości? To już lepiej nic nie dawać. To tacy są właśnie ludzie, dają prezent, ale połowę chcą z powrotem. Jeśli cokolwiek dajesz, to dajesz. A kiedy ty trzymasz z jednej strony, a On z drugiej ... Nawet osobowości musisz pozwolić odejść. Żeby wznieść osobowość do Boga, musisz puścić. A jeśli nie puścisz, masz następne życie, żeby to zrobić i następne, i następne.

P: Czy powinienem służyć, jeśli ktoś mnie wykorzystuje?

SV: Jeśli zdecydowałeś się na określoną ścieżkę, masz obowiązek służyć, nie ma znaczenia czy jesteś wykorzystywany czy nie. Ale kiedy czujesz, że pomimo tego, że dajesz z siebie wszystko i ciągle nie jesteś doceniany, nie masz ochoty, żeby się tym cieszyć, powinieneś się z tego wycofać. A potem ograniczyć (zmniejszyć) swoją służbę tak, żeby dana osoba zaczęła ją cenić.