Śiwaratri - po raz pierwszy w życiu

Moje pierwsze Śiwaratri, 17-18 lutego 2015

Kilka dni temu przytrafił mi się zupełnie niesamowity uśmiech szczęścia - wzięłam udział w obchodach Śiwaratri w Shree Peetha Nilaya. Przybyłam z USA, a Swamiego spotkałam po raz pierwszy kilka miesięcy temu. Wszystko było dla mnie dość nowe. Sądziłam, że Śiwaratri to zwyczajne wydarzenie, a okazało się być całonocnym niezapomnianym doświadczeniem.

W tym miejscu muszę przyznać, że zawsze trochę mnie przerażał wizerunek Śiwy, jakkolwiek wiedziałam tylko, że był ciemno niebieski, miał owinięte węże wokoło szyi, siedział tam, bez ruchu, na skórze zwierzęcia i niszczył różne rzeczy. To z pewnością dosyć ograniczone wyobrażenie. Co ciekawe moim duchowym imieniem jest Gauri (żona Śiwy), a duchowym imieniem mojego męża jest Śankar (dobroczynny aspekt Śiwy). Z związku z tym wydarzenie to potencjalnie niosło wiele osobistych odniesień, pomimo tego, moja wiedza na ten temat była zawstydzająco niewielka.

Czując, że powinnam się dowiedzieć więcej o naszych imiennikach, dzięki mądrości kilku mieszkańców aśramu w Springen, zdecydowałam się zdobyć trochę podstawowych informacji nie czekając, aż Swami będzie mi wszystko wyjaśniał (jako, że jest znany z tego, że mówi rzeczy w rodzaju: „ ...ale mówiłem wam o tym ostatnio, więc nie będę się powtarzał...” ). Aby nie być pozbawioną ważnych informacji zajrzałam do Just Love 3 Swamiego po to, aby lepiej zrozumieć o co w tym wszystkim chodzi. Jest tam kilka rozdziałów poświęconych Śiwaratri, a Swami w nich szczegółowo wyjaśnia znaczenie i symbolikę każdego etapu uroczystości.

Dowiedziałam się, że Śiwaratri jest poświęcone aspektowi Boga odpowiedzialnemu za transformację. Większość ludzi myśli, że Śiwa to ten, który niszczy (trójca Brahma - stwórca, Wisznu - podtrzymujący, Śiwa - niszczący). Zrozumiałam pewien sekret, który kryje on w sobie. Nie jest odpowiedzialny tylko za „koniec”, ale to tylko dzięki niemu jest możliwy nowy początek. Jest odpowiedzialny za transformację i dlatego jest życzliwy, szczodry, zawsze daje.

Dowiedziałam się również, że celem poświęcania całego dnia Śiwie i rozmyślaniu o nim jest to, aby mógł mieć miejsce w nas proces transformacji. A wszystko po to, żeby poddać nasze umysły i rozpuścić ego.

Święto miało trwać całą noc aż do pierwszych promieni słońca następnego ranka. Żeby otrzymać możliwie najlepszy rezultat, należało nie spać i wziąć udział w porannych modlitwach o 5 rano oraz we wszystkich czterech ofiarach do lingamu Śiwy, które rozpoczynały się w regularnych odstępach o godzinie 18, 21 o północy i o 3 nad ranem. A jeśli ktoś nie mógł, to nie ma się czym martwić, otrzymasz korzyść zgodnie z tym na ile MOGŁEŚ wziąć udział. (Podczas całej wizyty tutaj, nie byłam w stanie nie pójść spać po godzinie 10 wieczorem. I doszłam do wniosku, że nie mam szans wytrzymać. I tutaj znów z pomocą przyszła mieszkanka aśramu i zapewniła mnie, że Swami mi pomoże. Doszłam do wniosku, że oznacza to nieprzerwane spożycie kawy i ciastek, i innych rzeczy. Jak mało wiedziałam ...)

Dzień rozpoczął się wcześnie, ale naprawdę wcześnie, bo o 3:30, przynajmniej dla mnie, wstałam, żeby przygotować się do pierwszej ceremonii czyli jagny, która rozpoczynała się o godzinie 5.

Dzień upływał na oczekiwaniu na to, co będzie się działo tego wieczora. Od samego początku od 18 wszystkie ceremonie były interesujące i wnoszące zrozumienie: niemal nieustanne śpiewanie imion Śiwy i pieśni pochwalnych: godziny pudźy, jagni i abhiszekamów; widzieliśmy Swamiego przewodzącego ceremoniom, prowadzącego śpiew; jedliśmy prasad po każdym ofiarowaniu, przemieszczając się z dużej świątyni falami z wielbicielami z całego świata; a co najważniejsze ofiarowaliśmy lingamowi Śiwy - samemu Śiwie, który był umieszczony na samym przedzie pomieszczenia, w sposób świadomy, nasze ego i nasz ograniczony umysł, prosząc o oczyszczenie z naszych ograniczeń.

Podczas trwania nocy odczuwałam coraz bardziej i bardziej, że staję się ... jakby „elastyczna”, to jedyne słowo jakie mi przychodzi do głowy. Czułam się coraz mniej skrępowana, moje zwykłe reakcje na wszystko, co działo się wokoło, nagle znajdowały nowe opcje. Stałam się również bardzo świadoma moich osądów na temat innych ludzi, poczułam jak te osądy stawały się trucizną we mnie (czy to zbieg okoliczności, że Śiwa wypił truciznę, żeby uratować świat?). Rytm modlitw, śpiewanie bhadźanów, ofiary dla Śiwy szczęśliwie zdawały się mieć efekt oczyszczający, który za każdym razem stawał się coraz głębszy.

Mieszkańcy aśramu w Springen oraz goście, którzy zajmowali się sewą, wykonywali wspaniałą pracę. Jak te ilości prasadu nieustannie się pojawiały? Jak i kiedy wszystko było na nowo przygotowane do następnej ceremonii? Jak to możliwe, że pomimo setek osób, przemieszczających się przez pomieszczenia aśramowe przez całą noc było tak czysto? Za kulisami mieszkańcy pracowali szczęśliwie służąc Bogu w jego ziemskich czynnościach, z oddaniem stojąc z tyłu pomieszczenia tak, aby goście mogli zająć jak najlepsze miejsca (Byłam pod wielkim wrażeniem i jestem ogromnie wdzięczna. Ale tutaj nie można nikogo skomplementować, żeby nie usłyszeć natychmiastowej odpowiedzi odwołującej się do łaski Swamiego).

Kiedy zaczęło świtać, okazało się, że mi się udało. I teraz kiedy o tym myślę, dochodzę do wniosku, że to było łatwe. Więc to mieli na myśli mówiąc, że Swami mi pomoże! W naturalny bezwysiłkowy sposób energia płynęła przez całą noc i dała najlepszy możliwy rezultat. Czułam się lekko i inaczej. Jakby coś się przesunęło, ale było to tak głęboko, że nic nie można było zauważyć na powierzchni, przynajmniej jeszcze nie ... jednak czułam w mnie coś nowego.

Śankar i ja poszliśmy spać o 7:30 razem z porannym światłem wpadającym przez okna i zupełnie nowym uznaniem dla Śiwy w naszych sercach. Dziękujemy tobie Shree Peetha Nilaya oraz jesteśmy oczywiście nieskończenie wdzięczni naszemu ukochanemu Gurudźiemu.

- Gauri (wielbicielka z USA)


Ten post - przepiękna relacja z Maha Śiwaratri - to nasz 1000 post na tym blogu. Niech łaska Swamiego nas prowadzi przez kolejne tysiące.

Mahaśiwaratri - ofiarowanie umysłu stopom Pana

Uroczystość Maha Śiwaratri w Shree Peetha Nilaya trwała 24 godziny - od świtu we wtorek 17 lutego do świtu w środę 18 lutego. Z samego rana we wtorek odbyły się pierwsze modlitwy, a najważniejsza ceremonia Ćar pahar - cztery abhiszekamy, były odprawiane przez całą wielką noc Śiwy. Pierwszy pahar odbył się o godzinie 18, a kolejne zaczynały się mniej więcej w trzygodzinnych odstępach: o godzinie 21, 24 i ostatni o 3 nad ranem.

Modlitwy rozpoczęły się od pudźy do Guru i abhiszekamu do paduków oraz kalasz pudźy z homą.

Guru arati

Kalasz pudźa

Ofiarowanie miodu do jagny

Ofiarowanie kokosa do jagny

Arati na zakończenie jagny

Główną częścią pięciu modlitw jest abhiszekam na specjalnym lingamie Śiwy pobłogosławionym przez Mahawatara Babadźiego i nazwanym Mritjum Bageśwar (Pan, który jest ponad śmiercią) na cześć jednego z dwunastu słynnych Dźjotir Lingamów, które znajdują się w świątyni Maha Kall, w Ujjain, w Indiach (Just Love 3, strona 200).

W ciągu nocy podczas abhiszekamów, były śpiewane bhadźany, a w szczególności różne wersje mantry Om Nama Śiwaja oraz pieśni chwalące Pana Śiwę. I tak były to: Śrī Śiwarāmāśtaka Stotram, Śiwa Panćakszara Stotram, Rudra Asztakam, Ćidananda Rupa Śiwoham Śiwoham, Śri Rudram oraz Śri Rudra Laghunjasa. Na koniec każdego pahar wszyscy intonowali Lingāsztakam.

Lingam Śiwy pobłogosławiony przez Mahawatara Babdźiego i nazwany Mritjum Bageśwar

Na zakończenie każdego abhiszekamu Śri Swami Vishwananda ofiarowywał listki bilwy lingamowi Śiwy

Na zakończenie każdego abhiszekamu wszyscy mięli możliwość ofiarować listki bilwy oraz wodę lingamowi Śiwy

Na zakończenie każdego pahar otrzymywaliśmy prasad

Na koniec pierwszego paharu, Śri Swami Vishwananda przypomniał krótko znaczenie święta Śiwaratri:

„Życzę wam wszystkim pomyślnego Śiwaratri. Nie będę się powtarzał jak co roku. Wiecie, że Śiwa reprezentuje zniszczenie dumy i ego. Tego konkretnego dnia pod postacią Rudry niszczy w tobie umysł i ignorancję, tak aby serce mogło przeważyć i wznieść się do stóp Pana Narajany. Dlatego nie śpimy całą noc, śpiewamy jego imię intonując Om Namah Śiwaja, Śiwaja Namah Om. Wtedy umysł jest oczyszczany, transformowany i jest ofiarowany do stóp Pana. Pan oddaje się zupełnie w to Śiwaratri, a ty ofiaruj swój umysł! W umyśle jest tyle niechcianych rzeczy. Ofiaruj je Panu Śiwie. On niszczy wszystkie negatywności, zniszczy i dumę i ego. Podczas gdy oczyszczacie Go, obmywacie, on również oczyszcza was z wewnętrznych nieczystości, tendencji z poprzednich żyć, które mają duży wpływ na umysł”.

"Nandi (byk - pojazd Pana Śiwy) wybrał właściwą drogę. Co on robi? Jest przed Panem Śankarą z umysłem skupionym na Panu. I w ten sposób wasz umysł musi też być skupiony na Panu! Wasz umysł musi być skupiony na stopach Guru! Wtedy staniecie się jak Nandi. Nie jak zwierzę. To jest przeszłość. Zakończone! Tendencje zwierzęce już dawno was opuściły. Przez to wszystko przeszliście i macie ciało człowieka. W Śastrach jest powiedziane, że ludzkie ciało jest największym darem jaki Bóg wam dał. Chcecie go zmarnować? To wasz wybór. Ale jeśli Bóg powołał cię na ścieżkę duchową, w związku z dobrą punją z poprzednich żyć, to oczyść swój umysł, swoją dumę i ego. Pozbądź się tych rzeczy, uwolnij się od tego, a wtedy On się tobie objawi. Pan jest gotowy oddać się. A czy ty jesteś gotowy oddać siebie? Nie mów „tak, tak”. Nie. To „tak” musi być z głębi twojego serca, z głębi ciebie, z samej duszy. To On sprowadził cię na duchową ścieżkę, z powodu twojej punji i tak samo On zadba o wszystko dla ciebie!”.

Arati do Śiwy

Uroczystość Śiwaratri zakończyła się specjalnym błogosławieństwem Śri Swamiego Vishwanandy. Swami zaintonował modlitwę w sanskrycie, podczas gdy wszyscy byli w głębokim pokłonie do ziemi. Na zakończenie każdy otrzymał pełne dłonie pobłogosławionego wibuti bezpośrednio z Jego rąk.

 

Jego ostatnie słowa tej nocy brzmiały:

"Niech błogosławieństwo Pana Śiwy i Parwati będzie zawsze z wami. Niech wasze umysły będą oczyszczone! Niech wasze serca będą oczyszczone! Niech wasze dusze będą oczyszczone! Osiągnijcie cel życia, jakim są Stopy Pana!".

Rudraksza

Ilekroć mówimy o rudrakszy, tyle razy myślimy o Śiwie i Mahaśiwaratri - święcie Śiwy, które jest obchodzone co roku bardzo uroczyście w Shree Peetha Neelaya i celebrowane przez Śri Swamiego Vishwanandę. 

Co oznacza rudraksza i co symbolizuje?

Rudraksza to właściwie dwa słowa rudra i aksza. Rudra jest imieniem Śiwy i ma wiele znaczeń. Oto jedna z najbardziej znanych interpretacji tego imienia.

 Śiwa lingam udekorowany po abhiszekamie (Śiwaratri 2010 r.)

Kiedy z czoła Brahmy pojawił się Śiwa, płakał żałośnie i Brahma nadał mu imię Rudra – ten, który płacze rozpaczliwie od rud – płakać. Natomiast w Rigwedzie określone zostało to następująco: 

 

rukh – smutek , nieszczęście

drāwajathi – usuwać, eliminować

iti – ten, który to robi

Rudra – to ten, który usuwa nieszczęście, eliminuje demony i przywraca ład.

Aksza to łza, czyli „rudraksza” to łza Śiwy. Śiwa trwał w głębokiej medytacji, medytując nad dobrem wszystkich istot, całego stworzenia. Gdy skończył, otworzył oczy i krople łez spłynęły z jego twarzy. Spadły na ziemię i przekształciły się w nasionka drzewa rudraksza. To właśnie z koralików rudrakszy zrobione są male, które okalają głowę, szyję i ramiona Śiwy. O nasionkach rudrakszy mówi się, że zawierają w sobie sekret całej ewolucji kosmosu. Mala z rudrakszy używana do medytacji pomaga osiągnąć dobra zdrowie, samokontrolę i życie bez strachu.

 Śiwa lingam udekorowany po abhiszekamie (Śiwaratri 2011 r.)

W Bhagawat Puranie napisano, że istniał kiedyś demon Maja, który był bardzo silny. Miał energię i moc taką jak Bogowie. Dumny ze swoich sił zaczął gnębić Bogów i mędrców. Nikt nie był w stanie go pokonać. Maja zbudował trzy miasta, z trzech różnych metali. Jedno było ze złota, drugie ze srebra, a trzecie z żelaza. Miasta były niezniszczalne, a cały kompleks nosił nazwę Tripur. Maja rządził nim wraz z trzema braćmi. Przybrał imię Tripurasur. Bogowie z Indrą na czele nie byli w stanie go pokonać, więc udali się po pomoc do Brahmy. Jednak Brahma tylko pokręcił głową i skierował ich do Śiwy. Wisznu też sam nie dałby rady, ale ofiarował swą pomoc. Śiwa zgodził się walczyć z ich pomocą i polecił zbudować specjalny rydwan. Rydwan miał być zrobiony z ziemi, a kołami miały być słońce i księżyc. Brahma został woźnicą Śiwy w tej walce, a Wisznu zamienił się w strzałę zniszczenia, którą Śiwa wypuści ze swego łuku. 

 Śri Swami Vishwananda, Śiwaratri 2010 rok.

 

Rydwan ruszył, a za nim podążyli wszyscy Bogowie, aby wziąć udział w walce z Tripurasurem. Śiwa znalazł miejsce, z którego mógł jedną strzałą zniszczyć jednocześnie wszystkie trzy miasta i wzmógł gniew. Gniew narastał tak, aż zapalił strzałę. Wypuścił płonącą strzałę ze swego łuku i zniszczył miasta. Bogowie zwyciężyli. Tripurasur został pokonany.

Po tak ciężkiej walce Śiwa, Wisznu i Brahma udali się w Himalaje, żeby odpocząć. Śiwa zamknął oczy i zapadł w medytację, a kiedy je otworzył z jego lotosowych oczu potoczyły się łzy!

Śri Śiwaramasztaka Stotram

Przepiękna modlitwa - Śiwaramasztaka Stotram, którą zaśpiewał Śri Swami Vishwananda podczas obchodów Mahaśiwaratri w 2013 roku w Shree Peetha Nilaya.

Śri Swami Vishwananda mówi o Śiwie i ścieżce duchowej

Podczas każdej ceremonii, którą Śri Swami Vishwananda prowadzi, wygłasza On przemowy, które są dla nas bezcenne. Oto co powiedział o znaczeniu  Śiwaratri, ego i służbie:

"Ta miłość, którą ma Śiwa, jest łatwa do osiągnięcia. Wiecie mówimy „Śiwa bhola”, co oznacza niewinny. I poprzez tę niewinność jest On bardziej dostępny. Pewnego razu Parwati zapytała: 'Mój najdroższy Panie, nad kim medytujesz?'. A Śiwa odpowiedział: 'Moja droga, medytuję o Ramie'. 

 

Wyjaśniałem jakiś czas temu, że imię Ramy jest połączeniem „Ra” i „Am”. „Ra” to Śiwa, „Am” to Wisznu. Jak bardzo dobrze wiecie, jest taka część w pieśni, śpiewamy, że pod postacią Andźanei przybrałeś aspekt sługi, żeby służyć Panu Ramie. Przybrałeś tę formę, żeby pokazać jak wspaniałym jest bycie oddanym służbie, żeby służyć. Jak wspaniale jest zapomnieć o sobie i służyć Panu, wielbić Pana. To jest to, co reprezentuje Śiwa, to zapomnienie o dumie, on niszczy dumę. Wtedy zamieszkuje w tobie Pan, tylko Bóg. Ponieważ jest się tak skoncentrowanym na własnym ego i dumie, i to „ja” staje się bardzo duże. A im większe ono jest, tym trudniej się go pozbyć. To dlatego, gdy ktoś jest zaabsorbowany w boskiej świadomości jak Śiwa, to poczucie „ja” znika. To co się budzi to świadomość, którą jest Śiwa. Świadomość nie zostaje samą świadomością, stale rozwija się. Świadomość to Śiwa, ale rozwija się, aż osiągnie Narajanę. Dlatego jest tutaj pewna hierarchia, kiedy świadomość zatraca świadomość, ego wzrasta do superświadomości, następnie superświadomość osiąga najwyższego - absolut. 

I po to jest Śiwaratri, żeby zapomnieć o dumie i pozwolić świadomości, czystej świadomości się przebudzić."

 

Padmaradźaratri 2014 - przemowa Śri Swamiego Vishwanandy

Podczas Śiwaratri w 2014 roku Śri Swami Vishwananda zaskoczył nas tym, że celebrowaliśmy Śiwaratri dwie noce pod rząd. W tej mowie, wygłoszonej podczas drugiej nocy Śiwaratri - Padmaradźaratri, Swami objaśnia znaczenie tego święta.

"Ilu z was nie było wczoraj? Ok, nie tak wielu. Wczoraj było Śiwaratri ... Ale jest również dzisiaj. Wczoraj było Maha Śiwaratri. Bo widzicie, to zawsze są kolejne trzy dni. Wczoraj było Maha Śiwaratri, a dziś mamy Padmaradźaratri. Padmaradźaratri, nawet jeśli niewielu ludzi o nim wie, jest świętowane w Waranasi w świątyni Wiszwanath, to jedyne miejsce, w którym świętuje się to ratri, w Waranasi. 

Co jest specjalnego w tej nocy, w tym ratri? Ta noc, to noc Ardhana Iśwari, to noc, która jest w połowie Śiwą i w połowie Śakti. Ta noc daje opanowanie umysłu i ciała – zmysłów. W tę noc Pan Śiwa pojawił się przed Pandawami. Widzicie po wojnie Kurukszetra Pan Kryszna poinstruował Pandawów, że w związku z tym, że podczas tych wydarzeń wytworzyła się karma, to należy odprawić pokutę. Muszą osiągnąć samego Pana Śiwę. Oczywiście Śiwa chciał przetestować ich oddanie, nie dał im swojego darszanu. I kiedy się przed nimi pojawił pojawił się jako Ardhana Iśwari, w połowie kobieta i w połowie mężczyzna pokazując, że całe stworzenie jest zbudowane przez te dwie śakti, mężczyzna sam w sobie nie może tworzyć i kobieta również sama nie może wygenerować życia, nie może tworzyć. Potrzebni są dwoje razem. 

Tutaj Śiwa pokazuje, że Ardhana Iśwari nie jest gdzieś tam, nie znajduje się w kimś innym, jest w tobie. A kiedy jest równowaga pomiędzy tymi dwojgiem, między męską i żeńską energią w środku ciebie, wtedy możesz wznieść się ponad. Ponieważ dusza sama w sobie, świadomość nie ma płci. Ludzie są jednak tak bardzo przywiązani do płci na zewnątrz, utknęli w tym. Pan Śiwa tutaj więc pojawił się Pandawom jako Ardhana Iśwari przypominając, że trzeba wykroczyć ponadto, nawet ponad stworzenie, żeby osiągnąć najwyższe, trzeba wykroczyć poza wszelkie ograniczenia, które zostały nałożone przez umysł. Więc kiedy pojawił się przed Pandawami, oni modlili się do niego. Powiedzieli, że są bardzo szczęśliwi, że widzą go pod tą postacią, ale Pan Kryszna udzielił im szczegółowych instrukcji - mają otrzymać darszan Śiwy. W tym momencie Śiwa roześmiał się i powiedział, spójrzcie nie ma różnicy między mną a Śakti, nie istnieję bez Śakti i nie ma Śakti beze mnie, idziemy razem. Tak jak istota ludzka jest pełna, posiada te dwie jakości w sobie. I Pan Śiwa powiedział jesteście pełni, spójrzcie na mnie. Ale oni chcieli dostać darszan tylko Pana Śiwy, ponieważ Kryszna był ich guru i dał takie instrukcje, że mają otrzymać darszan tylko Pana Śiwy. Oczywiście w tym momencie Śiwa zaczął uciekać i kiedy tak uciekał w kierunku Himalajów, Pandawowie biegli za nim. Kiedy dotarli do miejsca, które dziś nazywamy Kedarnath, Śiwa chciał wejść do jaskini i kiedy wchodził, Bhima złapał go za nogi i pociągnął mocno. Śiwa, który zmienił się podczas pościgu w byka, był ciągnięty za dwie wystające nogi, a jego głowa była w jaskini. Bhima ciągnął tak mocno, że głowa została, a ciało zostało rzucone aż do Paśupatinath, które jest w Nepalu. Widząc ich oddanie Pan Śiwa był bardzo z nich zadowolony i pojawił się jako sam Śiwa. Pobłogosławił ich wtedy i oczyścił ze wszystkich karmicznych grzechów, które wytworzyły się podczas wojny Kurukszetra. Poinstruował ich tego dnia, że powinno się go wielbić przy używając ghee (sklarowane masło). Bo widzicie, jeśli ktoś jest naoliwiony, natłuszczony nie można takiej osoby przytrzymać. 

I tak samo jeśli ofiarujesz ghee Panu Śiwie tego dnia, karma nie będzie w stanie się ciebie trzymać. To nie znaczy, że masz być zły, że masz zacząć robić złe rzeczy i ofiarowywać ghee Panu Śiwie codziennie, żeby być wolnym od karmy, nie, to nie tak. Ale to pomoże ci przypomnieć sobie, że jesteś tutaj po to, żeby się oczyścić. Rawana był również wielkim wielbicielem Pana Śiwy, ale z powodu dumy i ego został zabity przez Pana Ramę lub inaczej mówiąc został uwolniony przez Pana Ramę. 

I tak to na ścieżce duchowej ego zawsze stoi między tobą a Bogiem, to jest coś, co oślepia ludzkość i nie daje zobaczyć rzeczywistości, bardzo często nie widzi się tego, ponieważ jest to tak subtelne, ale to tam jest, to coś co zatrzymuje przed zobaczeniem prawdziwego siebie, urzeczywistnieniem siebie. Dzisiejsze Padmaradźaratri, które jest wielbieniem Ardhana Iśwari, wielbieniem Śiwy i Śakti jest tym samym co wielbieniem samego Śiwy."

Bilwa asztakam

W ramach święta Maha Siwaratri dedykuje się Panu Śiwie całonocne czuwanie. Śri Swami Vishwananda poprowadzi w Shree Peetha Nilaya całonocne ceremonie dedykowane Panu Śiwie.  Podczas każdego z czterech abhiszekamów celebrowanych tej nocy są ofiarowywane Panu Śiwie liście bilwa.

 posąg Śiwy - Indie

Oto Bilwa Asztakam - modlitwa, która wspaniale wyjaśnia znaczenie ofiarowania listka bilwy:

tridalam trigunakāram

trinethram ća trījauśam

tridźanma papa samharam

eka bilwam śiwarpanam

Ofiaruję Panu Śiwie listek bilwy,

trójlistny listek,

który jest przyczyną trzech cech,

które są jak troje oczu Śiwy,

które są jak triada broni,

i który niszczy grzechy trzech narodzin. 

triśakhai bilwapathraiśća

hjaćidrai komalai śubai

śiwa pūdźam kariśjami

eka bilwam śiwarpanam
  
Ofiaruję Panu Śiwie listek bilwy,

który jest trójlistny i nieuszkodzony listek,

który jest ładny i dobry.

Czczę Pana Śiwę. 

aganda bilwa pathrena

pūdźithe nandikeśware

śudhjanthi sarwa papebhjo

eka bilwam śiwarpanam 

Ofiaruję Panu Śiwie listek bilwy,

bo gdy listek nieprzecięty ofiarowany jest

rumakowi Jego, bogu Nandi,

możemy oczyścić się ze wszystkich naszych grzechów. 

salagrama śilāmekām

wipranam dźatha ća arpajeth

soma jagna maha punjam

eka bilwam śivarpanam 

Ofiaruję listek bilwy Panu Śiwie,

bo to tak jakbym braminowi saligram ofiarował

lub zyskał błogosławieństwo wielkie

Soma Jagnę przeprowadzając. 

 Dwa złote lingamy zamanifestowane przez Śri Swamiego Vishwanandę,
Śiwaratri w 2011 roku


dandi koti sahasrani

wadźpeja sathani ća

koti kanja maha danam

eka bilwam śiwarpanam 

Ofiaruję listek bilwy Panu Śiwie,

bo to tak jakbym tysiąc słoni ofiarował

lub dokonał stu ofiar ogniowych,

lub bilion dziewcząt oddał. 

lakszmjasthanutha uthpannam

mahadewasja ća prijam,

bilwa wrukszam prajaćami

eka bilwam śiwarpanam 

Ofiarując listek bilwy Panu Śiwie,

to tak jakbym całe drzewo ofiarował,

które z piersi Lakszmi jest zrodzone

i Panu Śiwie bardzo bliskie. 

 Lingamy zamanifestowane przez Śri Swamiego Vishwanandę
 podczas Śiwaratri w 2012 roku.

darszanam bilwa wrukśasja

sparsanam papa nasanam

aghora papa samharam

eka bilwam śiwarpanam 

Ofiaruję listek bilwy Panu Śiwie,

bo patrzenie na drzewo bilwy

i dotykanie go zmywa grzechy,

nawet bardzo wielkie. 

kaśi kszetra niwasam ća

kala bhairawa darszanam

prajaga madhawam druśtwa

ekam bilwam śiwarpanam 

Ofiaruję listek bilwy Panu Śiwie,

po tym jak żyłem w mieści Kaśi.

Widziałem Kala Bhairawa* 

i odwiedziłem świątynię Madhawy. 

mūlatho brahma rūpaja

madhjatho wisznu rūpine

agrajha śiwa rūpaja

eka bilwam śiwarpanam 

Ofiaruję listek bilwy Panu Śiwie,

jako że Brahma zamieszkuje u jego podstawy,

Wisznu w jego środku,

a Pan Śiwa w jego wierzchołku. 

bilwasztakam idham punjām

padeth śiwa sannidhou

sarwa papa nirmuktha

śiwa loka māpnujath 

Czytanie tego świętego oktetu o bilwie

w obecności Pana Śiwy

zbawi każdego ze wszystkich grzechów

i na koniec zabierze go do świata Śiwy. 

* - groźną manifestację Śiwy

tłumaczenie - Durgavati na podstawie tłumaczenia angielskiego przez P.R. Ramachandra

 

Zarejestruj się na Śiwaratri w Shree Peetha Nilaya

Zarejestruj się teraz na Maha Śiwaratri ze Śri Swamim Vishwanandą w Shree Peetha Nilaya

Maha Śiwaratri już za niecały tydzień!

  

Śiwaratri to noc poświęcona Panu Śiwie. Z tą szczęśliwą nocą wiąże się szereg legend - jedna z nich opowiada o tym, jak Śiwa połknął dla ratowania świata niebezpieczną truciznę halahala, która pojawiła się w wyniku ubijania oceanu.

Dzięki swoim mocom jogicznym Śiwa był w stanie zatrzymać tę truciznę w swoim gardle, co spowodowało, że Jego szyja zmieniła kolor na niebieski. Stąd pochodzi Jego imię Nīla Kantha (mający niebieskie gardło).

Śiwaratri upamiętnia także dzień, w którym Śiwa poślubił Parwati.

W ramach tego wspaniałego święta dedykuje się Panu Śiwie całonocne czuwanie, któremu towarzyszy ścisły post. Przeprowadza się wiele tradycyjnych rytuałów, w tym ofiarowanie liści bilwa oraz abiszekam do lingamu Śiwy. Ponadto przez całą noc odbywa się kirtan, dzięki któremu wielbiciele mają sposobność brać udział w "tandawie" lub "tańcu zniszczenia" z Panem, symbolizującym zniszczenie ego.

Śiwaratri ze Śri Swamim Vishwanandą w Shree Peetha Nilaya

 

Zarejestruj się teraz na Maha Śiwaratri ze Śri Swamim Vishwanandą w Shree Peetha Nilaya

Spodziewamy się wielu osób, więc rejestracja jest dla nas bardzo ważna, aby odpowiednio umieścić gości.

(Jeżeli jesteś już zarejestrowany, nie musisz się rejestrować ponownie).

Czekamy na was w aszramie, aby celebrować Mahadewa ze Śri Swamim Vishwanandą!

Dzień Śiwaratri będzie długi i ekscytujący.

Ceremonie rozpoczną się 17 lutego o godz. 5.00 rano w świątyni - będą to kalasz pudźa, abhiszekam i mała jagna.

W nocy z 17 na 18 lutego będą miały miejsce ceremonie. czas tej nocy zostaną odprawione cztery abhiszekamy, które będą się rozpoczynać  w godzinach: 18.00, 21:00, 24:00 (17 lutego) oraz 3:00 rano (18 lutego). Podczas trwania nocy wielbiciele będą mieli okazję ofiarować do lingamu Śiwy wodę oraz liście bilwa.

Spodziewany czas zakończenia obchodów i ceremonii to około 5:00 rano.

Mahaśiwaratri w Shree Peetha Nilaya

Już niedługo, bo 17 lutego Śri Swami Vishwananda będzie celebrował w Shree Peetha Nilaya (swoim głównym aszramie w Niemczech) Mahaśiwaratri. Ceremonia rozpocznie się w tym dniu kalasz pudźą, abhiszekamem i małą jagną o godzinie 5 rano, a następnie wieczorem i przez całą noc zostaną odprawione 4 abhiszekamy na wielkim Śiwaligamie o  godzinie 18, 21, 24 i o 3 nad ranem następnego dnia. Obchody święta Śiwy zakończa się około godziny 5 nad ranem 18 lutego.

Szczegółowe informacje o tej ceremonii i link do rejestracji znajdziesz tutaj.

„Czym jest Śiwaratri? W rzeczywistości Śiwaratri jest wtedy, gdy zapominasz o swoim umyśle i pozwalasz mu trwać jedynie na Boskości - to jest to, czym jest Śiwaratri. W gruncie rzeczy - jest czymś, co cię uskrzydla i budzi w tobie to, co jest głęboko w twoim wnętrzu”

- Śri Swami Vishwananda