Nawaratri 2015: dzień 5 - Skanda Mata

„Gdy usiądziesz na kolanach Boskiej Matki, nie ma znaczenia

‘kto jest kim’ lub ‘co jest czym’.

 Wszystko jest Nią. 

W tym momencie uzmysławiasz sobie Jej potęgę jako śakti i paraśakti,

jak wypełnia wszystko i nadal pozostaje sobą”

  – Sri Swami Vishwananda

Imię bogini: Skanda Mata

Skanda Mata oznacza „matka Skandy”. „Skanda” to imię Kartikei (inaczej Murugi), który jest synem Śiwy, podczas gdy „Mata” znaczy „matka”. Posiada cztery ramiona i jednym z nich trzyma Skandę siedzącego na jej kolanach. Dwie kolejne ręce trzymają w górze kwiaty lotosu, natomiast czwarta ułożona jest w mudrę Abhaja. Mudra ta reprezentuje nieustraszoność i obdarowuje błogosławieństwami, takimi jak: ochrona, pokój i odwaga. Wielbiąc Skanda Matę, otrzymujemy również błogosławieństwo Kartikei, który jest dowódcą niebiańskiej armii.

Trzymając Skandę na kolanach, bogini pokazuje, że jest Matką wszelkiej siły i mocy. Daje moc przezwyciężania negatywności. Pokazuje, iż Boska Matka zawsze trzyma swoje dzieci, czy są tego świadome, czy nie.

Najważniejsze wydarzenia

Piątą noc Nawaratri cechował entuzjazm wszystkich uczestników. Była sobota, dlatego większa ilość wielbicieli mogła do nas dotrzeć i wziąć udział w obchodach święta w namiocie oraz Light Hallu. W tę noc odbyła się pudźa do Guru, pudźa do Dewi, jagna i inne. Po zakończonej jagnie, Sri Swami Vishwananda przechodząc środkiem namiotu, obdzielił wszystkich pobłogosławioną wodą.

W dalszej części wieczoru Sri Swami Vishwananda zaśpiewał wiele radosnych bhadźanów, co dodało energii śpiewającym z nim wielbicielom. Bhadźany tej nocy były wprost niesamowite! Nawet, przechodząc Light Hallem w Shree Peetha Nilaya, gdzie wyświetlano transmisję na żywo, usłyszeć można było klaszczących i śpiewających ludzi. Wieczór zakończył się tańcem dandija, ludzie tańczyli w całym namiocie – cóż za radosna noc!

Gdy wieczór dobiegł końca, Sri Swami Vishwananda wygłosił krótką mowę o bogini Skanda Mata: 

„Obchodzimy dziś piąty dzień Nawaratri, dzień poświęcony bogini Skanda Mata. Trzymane na kolanach dziecko reprezentuje nie tylko Skandę , lecz całą ludzkość. Ona jest Dźagad Dźanani. „Dźanani” oznacza „słodka matka”. Maha Bhagawati przyjęła taką właśnie formę, by przypomnieć, że wszyscy jesteśmy Jej dziećmi i że przez Nią zostaliśmy stworzeni.

Nic nie działa bez śakti. Nie jesteśmy w stanie nic zrobić bez naszej wewnętrznej energii. Nawet praktyki wielkich joginów, jeśli nie uznają oni istnienia śakti w swoim wnętrzu, stają się bezwartościowe. Jest jeden wers w Durga Ćalisa mówiący, iż Śri Adi Śankaraćarja nie uznał Boskiej Matki, dlatego Boska Matka musiała przypomnieć mu o sobie, zniszczyć tę dumę, bo gdy ego i duma wzrasta, bardzo często stajemy się zaślepieni. Jednakże, gdy jesteście pogrążeni w całkowitej ciemności, szukacie światła, pragniecie go. Wtedy dopiero uświadamiacie sobie jego wartość. Gdy jesteście w tej światłości, nie doceniacie jej i nie macie świadomości jej wagi. Tak samo jest z życiem, które dał wam Bóg. Nie zdajecie sobie sprawy, jakie jest ważne; dopiero odchodząc z tego świata uzmysławiacie sobie: „Mój Boże, życie jest tak ważne!”.

Gdy jesteście zestrojeni z Bogiem, On zaprowadzi was do waszej dharmy. Nie musicie nic robić. Nie musicie nic wiedzieć. Stale jesteście prowadzeni ku dharmie. Czasem może wydarzyć się coś naprawdę strasznego, by was do niej doprowadzić. Czasem możecie dotrzeć do niej dzięki łasce, ale wszystko kontroluje ta uniwersalna śakti i jest nią Maha Bhagawati. Jej celem jest pomóc wam dostąpić Stóp Narajany, ostatecznego urzeczywistnienia. To dlatego każda czakra waszego ciała eterycznego podlega jednej formie Boskiej Matki, jednej formie śakti. Kiedy wzniesiecie się wyżej, dotrzecie do sahasrary – czakry w kształcie lotosu o tysiącu płatków odwróconego podstawą do góry. To jest łaska Pana, którą napełnia was każdego dnia. Kiedy wykroczycie ponad tych siedem lotosów, lotos otwiera się ku komuś, kto jest wyżej. Zadaniem Maha Bhagawati jest prowadzić was, byście wzrastali i mogli zasiąść na tym lotosie. Gdy dotrzecie do niego, łaska już zawsze będzie przez was przepływa. 

Wszyscy na świecie są jak małe dzieci i Skanda Mata przypomina nam wszystkim: „Patrzcie, prowadzę was, ale musicie mi się powierzyć. Jeśli nie oddacie siebie, jak mam was prowadzić?”. W ten sposób, Bhagawati przypomina, iż trzyma nas wszystkich. Bóg skierował was na ścieżkę duchową – podążanie tą ścieżką, to nie wasza wola, ale wasza dharma. Nie każdy dostaje tę łaskę. Często wam przypominam, że na świecie jest siedem miliardów ludzi. O ilu spośród tych siedmiu miliardów można powiedzieć, że są uduchowieni? Jest wielu ludzi religijnych, ale niewielu ludzi uduchowionych.

Bhakti – oddanie, które macie względem Boga, wasze wewnętrzne oddanie – jest wasza siłą, to wasza śakti. Kiedy będziecie poddani Bogu, ona będzie was prowadzić. Nie musicie się o nic martwić. To właśnie robi Guru. Prowadzi was, wiedzie do waszego Boskiego Ja, nieustannie przypominając, że waszą dharmą jest kochać. Nie miłością powierzchowną, ale tą najwyższą, która jest waszym prawdziwym aspektem” – Sri Swami Vishawananda

Więcej relacji z wydarzenia można znaleźć na naszej stronie na Facebooku: https://www.facebook.com/SriSwamiVishwananda

Diwali i zwycięstwo światła nad ciemnością

obchody Diwali 2013

23 października 2014 w Shree Peetha Nilaya – w domu bogini Maha Lakszmi – świętowaliśmy Diwali, które jest kulminacją trzech następujących po sobie nocy pełnych modlitw do Maha Lakszmi.

murti Maha Lakszmi przy głównym wejściu w Shree Peetha Nilaya

Słowo diwali jest skrótem od dīpawali oznaczającego „rząd świateł”, ponieważ główną tradycją tego święta jest zapalanie lampek oliwnych lub świec.

zapalenie glinianych lamp podczas święta Diwali 2014

dekoracje rangoli przed głównym wejściem do Shree Peetha Nilaya podczas Diwali 2014

dekoracje rangoli w głównym wejściu do Shree Peetha Nilaya podczas Diwali 2014

Dekoracje rangoli są kolejną cechą charakterystyczną tradycji tego święta. Tworzy się je w celu przywitania Maha Lakszmi. Ślady Jej stóp na podłodze symbolizują Jej pojawienie się i obecność pośród nas.

ślady stóp Maha Lakszmi przy głównym wejściu w Shree Peetha Nilaya podczas Diwali 2014

Istnieje wiele lokalnych mitów, legend oraz wierzeń, które wiążą się z tym trzydniowym czasem modlitwy, zależnie od regionu Indii oraz różnych szkół filozofii hinduistycznej. Jednakże wszystkie te wierzenia ostatecznie wiążą się z symbolicznym zwycięstwem światła ponad ciemnością, wiedzy nad ignorancją, dobra nad złem oraz nadziei nad rozpaczą. Pierwsza noc modlitw zwana jest Dhanteras i zwyczajowo związana jest z Dhanwantarim, inkarnacją Maha Wisznu, który wyłonił się w wyniku ubijania oceanu mleka, trzymając naczynie z amrytą - eliksirem nieśmiertelności. Druga noc modlitw do Maha Lakszmi zwana Naraka Ćaturdaśi upamiętnia zabicie demona Narakasury przez Krysznę i Satjabhamę. Trzecia noc natomiast upamiętnia zakończenie 14-letniego wygnania Pana Ramy i Jego powrót do Ajodhji. 

W Shree Peetha Nilaya, pod koniec trzeciej nocy modlitw, następuje kluczowy moment obchodów święta Diwali, czyli zapalenie świec i lamp. Każda osoba ma sposobność zapalić świecę lub lampkę i podzielić się tym symbolicznie poprzez ustawienie światła na zewnątrz głównego wejścia do budynku.

zapalanie świec i lamp podczas obchodów Diwali 2014

Jest kilka kluczowych kwestii związanych z obchodami Diwali, które Śri Swami Vishwananda podkreślał przez ostatnie lata: wielbienie Maha Lakszmi, rozpalanie wewnętrznego Światła, symbolika glinianej lampy oraz dharmiczny przykład Pana Ramy. 

Wielbienie Maha Lakszmi

pudźa poświęcona Maha Lakszmi Kuberze podczas Diwali 2013

„Tego dnia wielbi się boginię Lakszmi, ponieważ Ona sama jest Światłem i to Ona jest tą, która daje śakti. Ona jest tą, która obdarza mocą, potrzebną, aby wszystko podtrzymać, aby podtrzymać życie. Usuwa ciemność i roztacza światło, które Ona sama reprezentuje. To prawda. Ona jest boginią bogactwa, ale bogactwo ma różne znaczenia. Jeśli komuś zależy na zewnętrznym, materialnym bogactwie – oczywiście, Ona mu je zapewni; jest tą, która obdarowuje, obdarzy więc bogactwem materialnym. Ale na ścieżce duchowej Lakszmi obdarowuje innym rodzajem bogactwa – bogactwem duchowym. W tym aspekcie nosi Ona imię Saubhagja Dajini. Daje wszystko, cokolwiek zadowala wielbiciela, spełnia jego wewnętrzne pragnienia, o ile jest to konstruktywne. Gdy modlimy się do Niej podczas Diwali, Ona obdarza szczęściem, radością – zarówno na płaszczyźnie duchowej, jak i materialnej, ponieważ jest Ona pełnią wszystkiego. Nie daje nic połowicznie, daje wszystko w pełni, a jednocześnie pokazuje pełnię tego, na ile dana osoba jest Jej oddana. Jeśli oddajecie się połowicznie, Ona da wam połowę. To jest połowa pełni. Pełni tego, co jesteście w stanie znieść. Jeśli Ona da wam więcej niż to, nie będziecie w stanie sobie z tym poradzić. Ona daje również ostateczną pełnię, sto procent, ale musicie nauczyć się całkowicie Jej poddawać, a wtedy Ona obdarzy tą pełnią". (Just Love 3, str.337).

Rozpalanie wewnętrznego Światła

zapalanie świecy podczas obchodów Diwali 2014

„Diwali to święto światła. Święto światła – dlaczego? Dlatego, że kiedy Rama zabił Rawanę i powracał do swego królestwa w Ajodhji, ludzie świętowali zapalając małe lampki, pokazując w ten sposób, że światło zwycięża ciemność. Ma to również za zadanie przypominać nam o naszym wewnętrznym Świetle. Ludzie lubią przebywać w ciemności umysłu, lubią się tego trzymać. Zapominają o tym, że głębiej, wewnątrz ich serca, również jest Światło. Diwali jest wtedy, gdy ludzie zapalają Światło, wewnętrzne Światło, przypominające im, że owszem, światło na ołtarzu to jedno, ale najważniejsze to rozpalić Światło wewnętrzne i pozwolić mu lśnić. Kiedy zaczynacie świecić od wewnątrz, kiedy wasze serce zaczyna promieniować Światłem Miłości, to przyciąga więcej niż tylko pozytywność, to przyciąga samego Pana. Kiedy przyciągacie samego Pana, możecie się po prostu poddać. Takie jest właśnie znaczenie Diwali – obudzić wewnętrzne Światło i pozwolić mu lśnić”. (Just Love 3, str. 336).

Symbolika glinianej lampy

Śri Swami Vishwananda zapala glinianą lampę podczas obchodów Diwali 2013

„Gliniana lampa ma naprawdę dużą symbolikę. Poprzez symbol glinianej lampy mówimy: »Boże, Ty jesteś Światłem, my zaś jesteśmy batti – knotami«. To jest ta łączność, jaką mamy z Bogiem. Gliniana lampa to nasze ciało i symbolizuje fakt, że to ciało to tylko proch i w proch się obróci. Ale wewnątrz płonie Światło, płonie Miłość w waszym wnętrzu. A więc powstańcie, sprawcie, aby wasz rozum został oświecony łaską Boga, łaską Boskiej Matki, tak abyście mogli wykorzystać tę szansę w tym życiu i urzeczywistnić swoją Jaźń. Uświadomcie sobie, skąd pochodzicie, uświadomcie sobie, kim w rzeczywistości jesteście, uświadomcie sobie, co jest waszą pracą, waszą misją oraz dokąd zmierzacie, jaki jest wasz prawdziwy obowiązek w życiu. Niech to światło świeci poprzez was. Stańcie się posłańcami tej Miłości, stańcie się posłańcami Boga, bez ograniczania siebie do bycia tym, czym wasz umysł uważa, że jesteście. To również dlatego zapalamy tą lampę.” (Śri Swami Vishwananda – youtube).
 
Dharmiczny przykład Pana Ramy

obchody Ram Nawami 2012

„Historia Ramy pokazuje, że Jego życie nie było takie łatwe. Został zesłany do lasu i napotykał wiele wyzwań, ale stawiał im czoła. Nie robił z siebie słabej osoby. Nie uciekał, żeby sobie popłakać. Nie mówił: „Porzucam swoją misję. Mam dosyć”. Podobnie kiedy dążycie do urzeczywistnienia Boga lub inaczej samourzeczywistnienia: musicie być silni, co by się nie działo. Dzięki tej sile i determinacji Bóg da wam energię, ale działanie nie należy już do Niego. Tę część musicie zrobić wy”. (Just Love 2, str. 87 - książka będzie do nabycia podczas darszanu Śri Swamiego Vishwanandy w Warszawie, 15 listopada).

„Widzicie, kochać Boga to nie jest łatwe zadanie, to prawda, ale nie jest to niemożliwe. Na tej drodze jest wiele testów, którym was poddaje. Jest wiele wyzwań, które przed wami postawi. Ale tak właściwie te wszystkie testy i wyzwania służą tylko temu, aby uczynić was silniejszymi, o ile jesteście poddani. Bo jeśli nie jesteście poddani, upadniecie, złamiecie się. Wybór należy do was. Musicie zadać sobie pytanie, czego tak naprawdę chcecie. To nie jest nic złego chcieć świata, ale wówczas dostaniecie tylko świat. Podobnie – czegokolwiek sobie życzycie w głębi duszy, Lakszmi to spełni. Ona z radością da wam to, czego chcecie, aż w końcu poprosicie Ją o to, po co tak naprawdę tutaj przyszliście. A więc w to Diwali módlcie się do bogini Lakszmi w formie paraśakti, czyli śakti, która przenika wszystko, aby w swojej matczynej Miłości niosła was, opiekowała się wami i was strzegła.” (Just Love 3 str. 366).

 

5 dzień Nawaratri - bogini Skanda Mata

Dzisiaj będzie obchodzony piąty dzień Nawaratri - święta poświęconego dziewięciu aspektom Boskiej Matki Durgi. Ceremonie w Shree Peetha Nilaya (Springen, Niemcy) prowadzi każdego dnia Śri Swami Vishwananda.

Piąta forma Boskiej Matki znana jest jako Skanda Mata. Innym imieniem kumara Kartiki (boga Murugi) jest Skanda. Jego imię to także Subhramanja. Jest On synem Śiwy. Śiwa ma dwóch synów, Ganeśę i Murugę. Jednym z imion Murugi jest Skanda (bóg wojny), a zatem Durga dewi, jako matka Kartikeji zwana jest również Skanda Mata.

 

Bóg Skanda to Mruga. W tradycji chrześcijańskiej Jego odzwierciedleniem może być archanioł Michał, przywódca wszystkich aniołów i archaniołów. Podobnie jak on, Mruga jest bogiem-wojownikiem. Jest dowódcą niebiańskich oddziałów armii.

"Wyobraźcie sobie, że siedzicie na kolanach Boskiej Matki. Kiedy tylko się na nich znajdziecie, wasz sposób myślenia już nigdy nie będzie taki sam. Czy myślicie, że kiedy się Jej oddacie, wasz umysł nadal będzie myślał o świecie zewnętrznym? Nie, nie będziecie potrafili. Wszystko będzie zupełnie inne. Staniecie się Jej dziećmi.

Gdy już usiądziecie na kolanach Boskiej Matki, nic się nie liczy – ani kto jest kim, ani co jest czym – nikt ani nic nie ma znaczenia, ponieważ wszystko jest Nią. W takiej chwili naprawdę uświadamiacie sobie Jej wielkość, Jej paraśakti i to, jak Jej energia (śakti) wypełnia wszystko, a jednocześnie Ona nadal pozostaje sobą. Każde działanie, każda moc, która istnieje na tym świecie – pozytywna czy negatywna – jest Nią. Można to pojąć jedynie wtedy, kiedy usiądzie się na Jej kolanach.

Jeśli szczerze Ją poprosicie, nie w sposób niemądry, ale szczerze, z głębi serca, jak dziecko: >>Mā, ja naprawdę tego pragnę<< – jeśli w ten sposób poprosicie, ona przyjmie tę prośbę i poczujecie Ją. Pomoże wam i obdarzy tym, czego chcecie. Na tym polega wielkość Skanda Maty, potęga Bhagawati.

W tej formie (swarupa) Boska Matka ukazuje nam, że trzyma w ramionach nie tylko Murugę, Kartikeję, ale każdego z was. Ona mówi nam: >>Usiądź i stań się dzieckiem, a Ja zrobię dla ciebie wszystko<<."

.....

W 2009 roku, podczas obchodów święta Nawaratri w aśramie Shree Peetha Nilaya w Springen, Śri Swami Vishwananda przedstawił szczegółowy opis każdego z aspektów Boskiej Matki, co stanowiło podstawę do wydania książeczki "Nine Divine Nights" (wyd. Bhakti Marga, Niemcy 2012), której fragmenty będziemy w kolejne dni Nawaratri zamieszczać prezentując aspekty tej Bogini, którą będziemy czcić w danym dniu Nawaratri.

 

 

Nawaratri czas zacząć

To już jutro rozpoczyna się coroczne święto Boskiej Matki - Nawaratri. Przez 9 kolejnych nocy począwszy od 25 września będziemy czcić Boską Matkę Durgę w jej wielu aspektach. Wszystkie ceremonie poprowadzi Śri Swami Vishwananda. 

W 2009 roku, podczas obchodów święta Nawaratri w aśramie Shree Peetha Nilaya w Springen, Swami przedstawił szczegółowy opis każdego z aspektów Boskiej Matki, co stanowiło podstawę do wydania książeczki "Nine Divine Nights", której fragmenty będziemy w kolejne dni Nawaratri zamieszczać prezentując aspekty Bogini, której aspekt będziemy czcić w danym dniu Nawaratri.

"Durga, Mahaśakti, wielka bogini – to moc, która jest we wszystkim, posiada 1000 imion. Można nazywać ją Kali, Durgą, Lakszmi, Saraswati, Matką Maryją, a nawet Fatimą – jakimkolwiek imieniem. Wszystkie One są jednym. W tradycji hinduskiej wszystkie te aspekty Boskiej Matki reprezentują jedno: Śakti (Dewi). Ma Ona wiele cech i tysiące form. Którejkolwiek z Nich się oddacie, przybędzie Ona do was w takiej formie. Ona jest paraśakti, odwieczną, stwórczą mocą Boga. Powstaje nim rozpocznie się akt stworzenia. Ona istniała zanim wszystko się stało. Przez te dziewięć dni będziemy wychwalać Ją, prosząc o błogosławieństwo i przywołując Ją, aby pobłogosławiła także wszystkich ludzi.

Przygotowania do święta rozpoczynają się pierwszego dnia po godzinie 12.00 w południe ceremonią Bhairawa pudźy.

Będzie zainstalowanych dziewięć kalaszy symbolizujących dziewięć form Durgi. Wyrecytujemy Dewi sahasranamę – tysiąc imion Durgi i wylejemy kumkum na Śri jantrę. Odprawimy też kalasz pudźę i przeprowadzimy ceremonię prana pratiszthy dla Durgi dewi. Przez dziewięć dni będziemy modlić się do Jej dziewięciu aspektów, które zabiły dziewięć demonów – demonów, które w rzeczywistości są nie na zewnątrz, ale wewnątrz nas.

Pod koniec Nawaratri przeprowadzimy kanja pudźę, w której weźmie udział dziewięć małych dziewczynek w wieku od 2 do 10 lat. Będziemy wielbić je jako nawa Durga – dziewięć form Boskiej Matki. 

Ostatniego dnia Nawaratri rozdawany jest tulsi dhal, ryż będący błogosławieństwem bogini Siddhidatri. Osiemnaście rodzajów sukcesu i pomyślności (patrz dzień 9 - post ukaże się 3 października, w dziewiątym dniu Nawaratri), wszystkie modlitwy odprawiane przez dziewięć dni oraz cała energia Boskiej Matki są zawarte w tym właśnie pobłogosławionym ryżu. Zatrzymajcie go.

Na sam koniec świętować będziemy daśarę. Jest to dzień, w którym Durga przybrała postać Mahiszasura mardini, zabijając najpotężniejszego demona, jakiego w sobie mamy, czyli nasze ego i dumę."

Fragmenty pochodzą z książeczki „Nine Divine Nights” ("Dziewięć boskich nocy - Dziewięć aspektów Boskiej Matki Durgi), wyd. Bhakti Marga, Niemcy, 2012 r.