Pomyślna sewa krów w Nowej Erze Bhakti Margi

Sri Swami Vishwananda przemawia do wielbicieli podczas przygotowań do pierwszego pomyślnego abiszekamu na jego lotosowych stopach mlekiem z krów Bhakti Margi.

W zeszły piątek wieczorem ponad 200 wielbicieli Sri Swamiego Vishwanandy, którzy przybyli do Shree Peetha Nilaya, aby uczestniczyć w kursie Sri Jantry w dniach 18-19 lipca, otrzymało nieoczekiwane błogosławieństwo: możliwość uczestniczenia w abiszekamie na lotosowych stopach Swamidźiego.

Wydarzenie to odbyło się bez wcześniejszej zapowiedzi w Light Holu w Shree Peetha Nilaya, gdzie ludzie zaczęli się gromadzić wokół Sri Swamiego Vishwanandy po godzinie 22:00. Wyjątkowość tego abiszekamu polega na tym, że został on wykonany mlekiem pochodzącym od dwóch nowych krów Bhakti Margi – z ostatniego dojenia przed ich ocieleniem się we wrześniu.

Te dwie krowy zostały podarowane Sri Swamiemu Vishwanandzie w pierwszym dniu obchodów 10-lecia Bhakti Margi. Kilkuset wielbicieli znajdujących się przed głównym wejściem do Shree Peetha Nilaya zostało zaskoczonych ich nagłym pojawieniem się, kiedy były prowadzone w kierunku głównego holu.

Sri Swami Vishwananda w holu Shree Peetha Nilaya gotów do powitania obu krów i dania im swojego błogosławieństwa.

Jest to bardzo pomyślne, że sewa krów w Bhakti Mardze, zaczęła się podczas świętowania 10 Rocznicy Bhakti Margi. Aby mieć jakieś spojrzenie na głębokie znaczenie tego pomyślnego wydarzenia, przypomnijmy sobie o wielkim znaczeniu krów w tradycji hinduskiej, zwłaszcza w Waisznawiźmie.

Gau Dhaan

„Gau” znaczy „krowa” i „dhaan” znaczy „darowizna”. Pomyślność darowania krów jest znana od starożytnych czasów, kiedy krowy były darowane brahmanom, szczególnie przez królów, których obowiązkiem było utrzymanie dobrego funkcjonowania aszramu. Krowy dostarczały produktów - mleka, jogurtu, ghee, moczu i łajna - potrzebnych do wykonywania hinduskich rytuałów kultu takich jak pudźa, abiszekam i jagna. W Waisznawiźmie darowanie krowy uważane jest za drugą najwyższą formę darowania, jaką można ofiarować Guru (pierwszą jest swoje własne poddanie) i jego korzyści są nieskończone.

Sri Swami Vishwananda wykonuje pudźę na obu krowach w poranek pierwszego dnia obchodów 10-lecia BM.

Gau Mata

„Gau” znaczy „krowa” i „mata” znaczy „matka”. W pismach hinduskich do krowy odnoszą się jako do Dewy i Matki Ziemi, wiecznie dającej żywicielki, dostarczającej wszystkiego i utrzymującej życie wszystkich stworzeń. W tradycji hinduskiej wszystkie krowy uważane są za ziemskie wcielenia Kamadhenu (do której odnoszą się również jako Surabhi), cudownej „krowy obfitości” lub „krowy spełniającej życzenia” i „Matki wszystkich krów”, która wyłoniła się z ubijania oceanu mleka. Jest ona zwykle przedstawiana razem ze swoją córką Nandini i jest symbolem obfitości oraz pomyślności.

Krowa jest symbolem uprzejmości, macierzyństwa, pozbawionej egoizmu służby, kochającej akceptacji, tolerancji, siły i wytrzymałości. Mleko krowy i produkty mleczne są głównym źródłem pożywienia; łajno krowie jest źródłem paliwa i również jest używane jako nawóz i środek dezynfekujący; jej mocz używany jest w celach leczniczych. Poprzez czczenie krów ludzie są zainspirowani do rozwinięcia tych cech.

 Sri Swami Vishwananda odwiedza oborę BM w Springen, w piątek po południu przed abiszekamem.

Pan Kryszna, pasterz z Wryndawany

Najsłodsze rozrywki Pana Kryszny, ósmego awatara Mahawisznu, miały miejsce we Wryndawanie, gdzie grał On rolę pasterza. Jego imiona Gowinda i Gopala związane są z tą Bala Lilą:

Gowinda - „Go” znaczy „krowa”, „ląd”, „zmysły” i „winda” znaczy „dający przyjemność”; kiedykolwiek i gdziekolwiek Pan Kryszna się pojawia, wszystko staje się bardzo zadowalające i przyjemne.

Gopala - „Go” znaczy „krowa”, „ląd”, „zmysły” i „pala” znaczy „obrońca”, „przewodnik”; ten, który chwyta nasze zmysły, chroni i prowadzi nasze dusze do ostatecznego celu: najwyższej miłości.

Prawdziwy satguru, jak Sri Swami Vishwananda, jest wcieleniem samego Pana Kriszny. Nie ma różnicy pomiędzy satguru, Najwyższym Panem i Najwyższą Miłością. Tak więc sam satguru jest Gowindą i Gopalą.

Swamidźi dzielił się tym z nami podczas kursu Śrimad Bhagawad Gity w zeszłym roku. Oto fragment jego komentarza na temat rozdziału 4 werset 7:

„Wszystkie organy ciała reprezentowane są w stopach. W refleksologii pokazane jest, że stopy reprezentują całą istotę. Dlatego wszędzie, gdzie idziemy dotykamy stóp mistrza, jesteśmy skupieni na stopach mistrza; poddajemy się stopom mistrza.

„W tym wierszu, Pan Kryszna mówi do Ardźuny: 'Nie mogę zamanifestować się w żadnej formie: pisma nie wiedzą gdzie i jak się objawię. Ale zawsze robię to, kiedy istnieje groźba zagłady całego świata. I kiedy jest groźba, że ktoś zginie, manifestuję się w postaci Guru, aby pomóc uwolnić się tej osobie z ignorancji”.

Książka Sri Swamiego Vishwanandy Śrimad Bhagawad Gita Bhasja została właśnie ostatnio oddana do druku i będzie dostępna w sprzedaży do Gurupurnimy! 

 

Również publikujemy 108 filmów video z kursu Śrimad Bhagawad Gity na kanale YouTube pomiędzy chwilą obecną, a Gurupurnimą – sprawdź to tutaj.

Wywiad ze Śri Swamim Vishwanandą

Podczas podróży po Włoszech w marcu tego roku, Śri Swami Vishwananda udzielił wywiadu. Przeprowadzający wywiad Amrir Ananda Giri J. rozpoczął od pytania, jak czterej guru, wymienieni w poniższym fragmencie modlitwy do guru, działają poprzez Swamidźiego.

gurur brahmā gurur wisznuh
gurur dewo maheśwarāh
guru sākszāt param brahma
tasmai śrī gurawe namaha

SSV: Bardzo ważne jest, aby zrozumieć tę mantrę. Nie ma czterech różnych guru, wszyscy czworo są Jednym. Istnieje tylko jeden guru: guru jest Brahmą, guru jest Wisznu, guru jest Śiwą, a także Parabrahmą (inaczej najwyższym Brahmanem, jaźnią). Oczywiście, w tradycji hinduskiej wielbimy Boga. Oddajemy wielką cześć Bogu - Bóg jest najwyższy, ale boska świadomość istnieje wszędzie, we wszystkim. Nie ma takiego miejsca, w którym Bóg nie byłby obecny. Kryszna powiedział w Bhagawad Gicie: „Przyjdę w postaci mistrza, w postaci guru”.

Guru reprezentuje stwórcę, obrońcę i niszczyciela. Guru jest też Parabrahmą, ponieważ w tradycji hinduskiej nie możemy osiągnąć łaski Boga bez łaski mistrza. I nie tylko w tradycji hinduskiej. Jest tak we wszystkich tradycjach. Nie można zbliżyć się do Boga bez otrzymania łaski - mistrzowie niosą tę łaskę. Więc, jeżeli uczeń lub wielbiciel jest w bliskiej relacji z mistrzem, jeżeli jest połączony z mistrzem, mistrz wylewa na niego łaskę. A kiedy dana osoba otrzyma tę łaskę, wtedy zacznie postrzegać Boga. Wtedy zauważy, że nie ma różnicy pomiędzy mistrzem a Bogiem. Nie ma różnicy pomiędzy Bogiem a jego uczniem. Guru przeszedł drogę ucznia i osiągnął boską świadomość. On i Bóg stali się jednym. Ale jedno pozostaje jasne: guru zawsze będzie wiedział, gdzie jest jego miejsce, a gdzie miejsce Boga.

Przedwczoraj powiedziałem, że Kabir miał w swoim życiu wizję: z jednej strony stał jego guru, a z drugiej strony Kryszna. Miał on wielki dylemat: „Przed kim powinienem najpierw się pokłonić, przed guru czy przed Gowindą?” Po czym oddał najpierw pokłon guru. Dlaczego? Bez łaski mistrza nigdy nie odnalazłby Gowindy, nigdy nie odnalazłby Boga. Ale dzięki łasce mistrza odnalazł Krysznę.

Tak samo dzieje się w życiu wszystkich innych wielkich postaci. Sam Śri Adi Śankaraćarja powiedział: „Byłem wielkim uczonym. Poznałem wszystkie Wedy, wszystkie Upaniszady, wszystkie Purany, a jednak bez łaski mojego mistrza, bez błogosławieństwa guru, nic nie jest możliwe”.

To właśnie oznacza ten werset. Mówi on, że guru jest Stwórcą. Guru jest tym, który stwarza pewną maję, pewne sytuacje, pewien kierunek w życiu wielbiciela czy ucznia.

On jest tym, który wszystko podtrzymuje pod postacią Wisznu. On jest tym, który daje wiedzę do tego, aby podtrzymywać, daje wiedzę, żeby wielbiciel mógł zrozumieć, dokąd jest prowadzony.

Guru jest Śiwą, bo On jest tym, który niszczy ignorancję. To oznacza słowo guru. Guru znaczy „ten, który usuwa ciemność”. W tej formie jest on Śiwą, który niszczy ignorancję, ciemność ignorancji i powoduje, że dana osoba jaśnieje swoją prawdziwą jaźnią. Guru jest jednym w tych trzech osobach.

Następny werset mówi: „Guru sākszāt param brahma”. „Guru sākszāt param brahma” znaczy, że guru jest Najwyższym. Tutaj guru nie jest guru w pojęciu fizycznym, ale nauczycielem wszechświata - samym Bogiem.

Całego wywiadu można wysłuchać (i obejrzeć) tutaj.

Modlitwa codzienna przed wstaniem z łóżka

Podczas obchodów Guru Purnimy w 2010 roku Śri Swami Vishwananda przekazał obecnym modlitwę, którą bardzo dobrze jest recytować jeszcze przed wstaniem z łóżka. 

"Wiecie, w tradycji hinduskiej odmawiamy taką modlitwę:

karāgre wasate lakszmī

karamadhje saraswatī

karamūle tu gowindaha

prabhāte kara darśanam *

W opuszkach palców przebywa Pani Lakszmi, bogini bogactwa i dobrobytu. Środkowa część dłoni (śródręcze) jest symbolem Pani Saraswati, bogini nauki i wiedzy, zaś podstawa dłoni symbolizuje Gowindę (jedno z imion Kryszny), Pana Maha Wisznu (tego, który ochrania). Niechaj każdego ranka z czcią spoglądam na mą dłoń.

samudra wasane dewī

parwatā-stānā mandite

wisznu-patnī namastubhjam

pādā sparszam kszamaswa me

Matko Ziemio, której szatą jest ocean, a góry i lasy są Twym ciałem.

Małżonko Pana Wisznu, Tobie oddaję mój pokłon.

Proszę, wybacz, że dotykam Cię mymi stopami.

Czy znacie tę modlitwę? Recytuje się ją przed wstaniem z łóżka. Układamy dłonie w ten sposób, dotykając palcami górnej części i mówiąc, że przebywa tam bogini Lakszmi, w środku jest bogini Saraswati, a u podstawy Gowinda – Maha Wisznu.

To jest pierwsza rzecz, którą ludzie robią, zanim wstaną z łóżka.

Przypominają sobie, że w ich dłoni znajdują się: Lakszmi, Saraswati i Gowinda. W ten sposób nigdy nie zapomną, że Bóg zawsze jest z nimi.

Dzisiaj, pierwszą rzeczą, którą się robi, wstając z łóżka jest zastanawianie się: „Co to ja będę dzisiaj robił?” Zamiast myśleć o Bogu, myśli się o wszystkim innym, tylko nie o Nim.

Zróbcie z tego nawyk. Kiedy wstajecie rano, niech pierwszą myślą będzie myśl o jakiejkolwiek formie Boskości, z którą czujecie bliską więź. Jeśli znacie swojego isztadewę, pomyślcie o Nim. Jeśli macie guru mantrę, po prostu wyrecytujcie ją chociaż raz i głowa do góry!"

A podczas majowego odosobnienia, które miało miejsce w tym roku, Śri Swami Vishwananda powiedział: "recytujcie rano trzy razy swoją guru mantrę, a potem trzy razy Gajatri mantrę. Jeżeli chcecie."

* Inna, zgodna z zapisem w sanskrycie wersja tej mantry brzmi:

karāgre wasate lakszmī

karamūle saraswatī

karamadhje tu gowindaha

prabhāte kara darśanam

W opuszkach palców przebywa Pani Lakszmi, bogini bogactwa i dobrobytu. Środkowa część dłoni (śródręcze) jest symbolem Gowindy, Pana Kryszny (tego, który ochrania), zaś podstawa dłoni symbolizuje Panią Saraswati, boginię nauki i wiedzy. Niechaj każdego ranka z czcią spoglądam na mą dłoń.

Trwajcie zawsze w Miłości do Boga

„Kiedy udajecie się na satsang, do miejsc pielgrzymkowych, zawsze [coś] otrzymujecie, jest to dla was zawsze z korzyścią. Poddajcie się więc stopom guru. Jest powiedziane: 'Kiedy spotyka się swojego guru, świat staje się stopami mistrza'. A stopy mistrza są wszystkim. Dlatego też w hinduskiej tradycji wielbi się Wisznu padam. Dlaczego wielbimy stopy Mahawisznu? Kiedy mówimy stopy, nie mamy na myśli wierzchniej części, ale tę spodnią. Dlatego też, kiedy guru kładzie swoje stopy, nie kładzie ich wierzchniej części, ale tę dolną, ponieważ pod podeszwami stóp mistrza jest Wisznu padam. Pod stopami jest wszystko, stopy samego Mahawisznu. Dlatego to w Gicie powiedziane jest: 'Guru Gowinda'; Kryszna manifestuje samego siebie jako guru – guru jest Gowindą, jest Kryszną. Służenie stopom mistrza równe jest tysiącowi miejsc pielgrzymkowych. Pełnijcie więc służbę u stóp mistrza i poddajcie się.

Adi Śankaraczaria powiedział: 'Otrzymałem wszystko tylko przez poddanie się stopom swojego mistrza'. Smutne jest obecnie to, że kiedy powiemy: 'Stosuj się i rób to', uczeń mówi: 'Czemu mam to robić?'. To normalne, ponieważ różnica między poprzednimi a obecnymi czasami jest taka, że teraz przewagę wziął umysł. A kiedy umysł bierze górę, to oczywiste, że pojawia się w umyśle wiele pytań, wiele wątpliwości, wiele nierozsądnego myślenia i wówczas przegapia się pewne szanse. Dlatego rodzaj ludzki zawsze tkwi w kręgu narodzin i śmierci, choć mógłby wszystko osiągnąć w jednym życiu. Oddajcie się więc lotosowym stopom, ćaranasparsza.

Bóg przebywa we wszystkich waszych sercach, niech Bóg złoży w waszych sercach Swoje lotosowe stopy. I tak jak wszyscy święci, wszyscy mistrzowie i wszyscy duchowi poszukiwacze, trwajcie zawsze w Miłości Boga. Obyście zawsze odczuwali Boga. Cokolwiek robicie, gdziekolwiek jesteście, wiedzcie, że Bóg, jak zawsze, jest blisko was.”

- Śri Swami Vishwananda

(Gurupurnima, Shree Peetha Nilaya, Springen, Niemcy, 25 lipca 2010)