Pomyślna sewa krów w Nowej Erze Bhakti Margi

Sri Swami Vishwananda przemawia do wielbicieli podczas przygotowań do pierwszego pomyślnego abiszekamu na jego lotosowych stopach mlekiem z krów Bhakti Margi.

W zeszły piątek wieczorem ponad 200 wielbicieli Sri Swamiego Vishwanandy, którzy przybyli do Shree Peetha Nilaya, aby uczestniczyć w kursie Sri Jantry w dniach 18-19 lipca, otrzymało nieoczekiwane błogosławieństwo: możliwość uczestniczenia w abiszekamie na lotosowych stopach Swamidźiego.

Wydarzenie to odbyło się bez wcześniejszej zapowiedzi w Light Holu w Shree Peetha Nilaya, gdzie ludzie zaczęli się gromadzić wokół Sri Swamiego Vishwanandy po godzinie 22:00. Wyjątkowość tego abiszekamu polega na tym, że został on wykonany mlekiem pochodzącym od dwóch nowych krów Bhakti Margi – z ostatniego dojenia przed ich ocieleniem się we wrześniu.

Te dwie krowy zostały podarowane Sri Swamiemu Vishwanandzie w pierwszym dniu obchodów 10-lecia Bhakti Margi. Kilkuset wielbicieli znajdujących się przed głównym wejściem do Shree Peetha Nilaya zostało zaskoczonych ich nagłym pojawieniem się, kiedy były prowadzone w kierunku głównego holu.

Sri Swami Vishwananda w holu Shree Peetha Nilaya gotów do powitania obu krów i dania im swojego błogosławieństwa.

Jest to bardzo pomyślne, że sewa krów w Bhakti Mardze, zaczęła się podczas świętowania 10 Rocznicy Bhakti Margi. Aby mieć jakieś spojrzenie na głębokie znaczenie tego pomyślnego wydarzenia, przypomnijmy sobie o wielkim znaczeniu krów w tradycji hinduskiej, zwłaszcza w Waisznawiźmie.

Gau Dhaan

„Gau” znaczy „krowa” i „dhaan” znaczy „darowizna”. Pomyślność darowania krów jest znana od starożytnych czasów, kiedy krowy były darowane brahmanom, szczególnie przez królów, których obowiązkiem było utrzymanie dobrego funkcjonowania aszramu. Krowy dostarczały produktów - mleka, jogurtu, ghee, moczu i łajna - potrzebnych do wykonywania hinduskich rytuałów kultu takich jak pudźa, abiszekam i jagna. W Waisznawiźmie darowanie krowy uważane jest za drugą najwyższą formę darowania, jaką można ofiarować Guru (pierwszą jest swoje własne poddanie) i jego korzyści są nieskończone.

Sri Swami Vishwananda wykonuje pudźę na obu krowach w poranek pierwszego dnia obchodów 10-lecia BM.

Gau Mata

„Gau” znaczy „krowa” i „mata” znaczy „matka”. W pismach hinduskich do krowy odnoszą się jako do Dewy i Matki Ziemi, wiecznie dającej żywicielki, dostarczającej wszystkiego i utrzymującej życie wszystkich stworzeń. W tradycji hinduskiej wszystkie krowy uważane są za ziemskie wcielenia Kamadhenu (do której odnoszą się również jako Surabhi), cudownej „krowy obfitości” lub „krowy spełniającej życzenia” i „Matki wszystkich krów”, która wyłoniła się z ubijania oceanu mleka. Jest ona zwykle przedstawiana razem ze swoją córką Nandini i jest symbolem obfitości oraz pomyślności.

Krowa jest symbolem uprzejmości, macierzyństwa, pozbawionej egoizmu służby, kochającej akceptacji, tolerancji, siły i wytrzymałości. Mleko krowy i produkty mleczne są głównym źródłem pożywienia; łajno krowie jest źródłem paliwa i również jest używane jako nawóz i środek dezynfekujący; jej mocz używany jest w celach leczniczych. Poprzez czczenie krów ludzie są zainspirowani do rozwinięcia tych cech.

 Sri Swami Vishwananda odwiedza oborę BM w Springen, w piątek po południu przed abiszekamem.

Pan Kryszna, pasterz z Wryndawany

Najsłodsze rozrywki Pana Kryszny, ósmego awatara Mahawisznu, miały miejsce we Wryndawanie, gdzie grał On rolę pasterza. Jego imiona Gowinda i Gopala związane są z tą Bala Lilą:

Gowinda - „Go” znaczy „krowa”, „ląd”, „zmysły” i „winda” znaczy „dający przyjemność”; kiedykolwiek i gdziekolwiek Pan Kryszna się pojawia, wszystko staje się bardzo zadowalające i przyjemne.

Gopala - „Go” znaczy „krowa”, „ląd”, „zmysły” i „pala” znaczy „obrońca”, „przewodnik”; ten, który chwyta nasze zmysły, chroni i prowadzi nasze dusze do ostatecznego celu: najwyższej miłości.

Prawdziwy satguru, jak Sri Swami Vishwananda, jest wcieleniem samego Pana Kriszny. Nie ma różnicy pomiędzy satguru, Najwyższym Panem i Najwyższą Miłością. Tak więc sam satguru jest Gowindą i Gopalą.

Swamidźi dzielił się tym z nami podczas kursu Śrimad Bhagawad Gity w zeszłym roku. Oto fragment jego komentarza na temat rozdziału 4 werset 7:

„Wszystkie organy ciała reprezentowane są w stopach. W refleksologii pokazane jest, że stopy reprezentują całą istotę. Dlatego wszędzie, gdzie idziemy dotykamy stóp mistrza, jesteśmy skupieni na stopach mistrza; poddajemy się stopom mistrza.

„W tym wierszu, Pan Kryszna mówi do Ardźuny: 'Nie mogę zamanifestować się w żadnej formie: pisma nie wiedzą gdzie i jak się objawię. Ale zawsze robię to, kiedy istnieje groźba zagłady całego świata. I kiedy jest groźba, że ktoś zginie, manifestuję się w postaci Guru, aby pomóc uwolnić się tej osobie z ignorancji”.

Książka Sri Swamiego Vishwanandy Śrimad Bhagawad Gita Bhasja została właśnie ostatnio oddana do druku i będzie dostępna w sprzedaży do Gurupurnimy! 

 

Również publikujemy 108 filmów video z kursu Śrimad Bhagawad Gity na kanale YouTube pomiędzy chwilą obecną, a Gurupurnimą – sprawdź to tutaj.

Wisznu pathi

Już byliśmy w drodze do Shree Peetah Nilaya na darszan i Maha Śiwaratri, jak zobaczyliśmy na telegramie informację, że Śri Swami Vishwananda właśnie celebruje równocześnie trzy jagnie - do Lakszmi, Kubery i Narajany. Nie udało nam się wprawdzie zdążyć na tę ceremonię, ale przekazujemy z niej dzisiaj krótką relację:

Wczoraj (piątek, 13 lutego) były obchody Wisznu pathi. W Shree Peetha Nilaya została przeprowadzona ceremonia - poprowadzona przez naszego ukochanego Guru, Śri Swamiego Vishwanandę^.

Zgodnie z tradycją, ofiarowane zostały jednocześnie trzy jagna kundy, czemu wtórowało intonowanie Śri Sukhtam, Purusza Suktam oraz Wisznu Sahasranam. Pierwsza jagna dedykowana była do Bogini Lakszmi, druga Bogu bogactwa Kuberze, a trzecia Narajanie, najwyższemu Brahmanowi.

Kilka tweetów Śri Swamiego Vishwanandy z dnia 13 lutego:

Rozdział 11: Kurs Bhagawad Gity ze Śri Swamim Vishwanandą

9 sierpnia 2014 Swamidźi omówił rozdział 11. Bhagawad Gīty, zatytułowany Wiśwarūpa Darśana Joga (Wizja kosmicznej formy Pana).

W rozdziale 11. Ardźuna zapragnął bezpośrednio doświadczyć nieograniczonej chwały Pana Nārājany – Najwyższego Brahmana, który jest ostatecznym celem wszystkich praktyk bhakti jogi. W swym nieskończonym miłosierdziu Kryszna objawił Ardźunie swoją prawdziwą formę.

Główne tematy omówione w rozdziale:

1.         Wizja Boga jest ostatecznym celem poszukującego.

2.         Pan Kryszna ukazuje swoją kosmiczną formę.

3.         Nie trzeba być przygotowanym lub też wykwalifikowanym, aby zobaczyć Boga.

4.         Ardźuna jest przerażony widząc kosmiczną formę Pana.

5.         Modlitwy Ardźuny do kosmicznej formy Boga.

6.         Boga można zobaczyć dzięki oddanej miłości do Niego.

Fragment komentarza Swamidźiego:

damsztrā-karālāni ća te mukhāni
drysztwaiwa kālānala sannibhāni
diśo na dźāne na labheća śarma
prasīda deweśa dźaganniwāsa

 (Źródło: Śrīmad Bhagawad Gītā, 11.25)

Gdy spoglądam na Twe przerażające usta pełne niszczycielskich kłów,

 na Twe twarze niczym ognie śmierci i czasu,

tracę poczucie spokoju i nie wiem, w którą zwrócić się stronę.

Okaż swą łaskę, o Panie nad Panami! Schronienie wszystkich światów!

„Ardźuna wyraża swoje głębokie zdumienie oraz cierpienie, szczęście i zmieszanie zarazem. Uprasza Pana Krysznę, aby okazał mu litość. >>Znajdź w swym sercu łaskę<< – mówi – >>Miej nade mną litość. Nie jestem w stanie znieść Twojej kosmicznej formy, która stoi przed moimi oczami<<. Prosi dalej Krysznę tymi słowy: >>Proszę, mój Panie, zabierz tę przerażającą formę kosmiczną sprzed mych oczu<<. 

Bardzo często ludzie proszą o rzeczy, które – jak uważają – będą dla nich dobre, a gdy je dostają, nie potrafią sobie z nimi poradzić. Tak też dzieje się w życiu codziennym. Prosimy o różne rzeczy nie wiedząc, o co prosimy, ani jak to do nas przyjdzie.

Pamiętam, jak ktoś mnie poprosił: >>Ach, wiesz, chciałbym od razu dostąpić samourzeczywistnienia.<< A ja zapytałem tę osobę:  >>Czy wiesz, o co prosisz?<< Ona odpowiedziała: >>Tak, wiem<<. Odpowiedziałem jej na to: >>Dobrze więc! Jeśli wiesz, o co prosisz, niech Bóg ci w tym błogosławi<<.

Od tego momentu życie tej osoby stanęło do góry nogami, wszystko się wywróciło. Człowiek ten płakał: >>Nie o to prosiłem, cierpię<<. Dlatego nie jest dobrze prosić. Gdy naprawdę chcecie o coś poprosić, proście Boga o Jego miłość. W tym jest wszystko zagwarantowane, w niej są wszystkie gwarancje”.

Komentarz jednego z uczestników:

„Każdy dzień jest na swój sposób wyjątkowy. Dzisiejszy bardzo mi się podobał. Gdy Swamidźi mówił o kosmicznej formie Boga, starałam się ją sobie wyobrazić, jednak było to niemożliwe”. – Lilavati, Polska

 

Śri Swami Vishwananda zdecydował się wygłosić komentarz do Śrīmad Bhagawad Gīty, odwiecznego słowa Pana Śri Kryszny. Cykl będzie trwał 18 dni, a każdy dzień będzie poświęcony jednemu rozdziałowi. Gurudźi będzie komentował, patrząc na dzieło szczególnie z perspektywy bhakti (pełnego miłości oddania Bogu).

Teraz dostarczymy małej porcji komentarzy na blogu dla tych, którzy nie mogą uczestniczyć w kursie. W późniejszym czasie komentarze Gīty będą w całości dostępne zarówno w postaci książki, jak również zestawu płyt CD oraz DVD.

Rozdział 7: Kurs Bhagawad Gity ze Śri Swamim Vishwanandą

5 sierpnia 2014 Swamidźi omówił rozdział 7. Bhagawad Gīty, zatytułowany Dźńāna Widźńāna Joga (Wiedza o Absolucie*).

Następnych sześć rozdziałów zajmuje się naturą Najwyższej Istoty (Para-brahmana) oraz Jej wielbieniem, określanym pojęciem bhakti (pełnym miłości oddaniem). Te same nauki będą streszczone później w rozdziale 18. wersy 46 – 54.

W rozdziale 7. Śri Kryszna mówi, że to On jest Najwyższą Istotą, obiektem medytacji. To On jest właścicielem i kontrolerem wszystkich rzeczy – tak ożywionych, jak  i nieożywionych.

Główne tematy omówione w rozdziale:

1.      Bóg jest przyczyną wszechrzeczy.

2.      Definicje materii i ducha.

3.      Najwyższy Duch jest podstawą wszystkiego.

4.      Kto poszukuje Boga?

5.      Boga można dostrzec w każdej upragnionej formie, którą się wielbi.

Fragment komentarza Swamidźiego:

manuszjānām sahasreszu
kaścid jatati siddhaje
jatatām-api siddhānām
kaścin mām wetti tattwatah

(Źródło: Śrīmad Bhagawad Gītā, 7.3)

Spośród tysięcy ludzi, możliwe, że jeden stara się osiągnąć doskonałość; nawet spośród tych, którzy starają się osiągnąć doskonałość, być może jeden Mnie zna; a spośród tych, którzy Mnie znają, zaledwie jeden zna Mnie naprawdę.

„W tym rozdziale Kryszna wychwala istotę ludzką, mówiąc, jak wspaniałym darem jest urodzić się człowiekiem. Żadne inne stworzenia nie mają zdolności osiągnięcia Boga, nie mogą osiągnąć świadomości urzeczywistnienia Boga, pragnąć Go – nie mają takiego wyboru. Rzadko jest się obdarzonym darem urzeczywistnienia Boga. Kryszna powiedział, że tylko ludzie to potrafią. Bogowie (dewy), wykonujący swoją dharmę, swoje obowiązki, którzy istnieją na innym planie, nie mogą powiedzieć: >>Och, dziś jestem zmęczony, troszkę sobie odpocznę<<. Nie, ponieważ bogowie są związani obowiązkiem. Nie mogą powiedzieć, że nie będą nic robić, że usiądą i zaczną medytować nad Panem. Oni nie mogą tego zrobić.

Bogowie, na przykład Indra, nie może powiedzieć: >>Dziś odchodzę, wstrzymuję chmury i deszcze, usiądę i zacznę medytować nad Panem<<. Nie mogą tego zrobić, ponieważ są związani swoim obowiązkiem, swoją dharmą, nie mogą więc >>ruszyć do przodu<< w kwestii urzeczywistnienia [Boga]. Nawet jeśli posiadają wielką moc i są na wysokim poziomie, na wyższych planetach (loka – planeta), nie mogą starać się o urzeczywistnienie Boga”.

Komentarz jednego z uczestników:

„Każdy rozdział jest piękny na swój sposób. Kocham historie, które opowiada Swamidźi, ponieważ dają prawdziwy obraz tego, co zostało powiedziane Ardźunie”. – Savatri, Węgry

* Tytuł rozdziału Wiedza o Absolucie został zaczerpnięty z polskiego wydania książki Bhagawad Gītā - Taka jaką jest z uwagi na fakt, że żadne dosłowne tłumaczenie nie odda tutaj treści zawartej w rozdziale, stąd nie jest ono przytaczane.

Śri Swami Vishwananda zdecydował się wygłosić komentarz do Śrīmad Bhagawad Gīty, odwiecznego słowa Pana Śri Kryszny. Cykl będzie trwał 18 dni, a każdy dzień będzie poświęcony jednemu rozdziałowi. Gurudźi będzie komentował, patrząc na dzieło szczególnie z perspektywy bhakti (pełnego miłości oddania Bogu).

Teraz dostarczymy małej porcji komentarzy na blogu dla tych, którzy nie mogą uczestniczyć w kursie. W późniejszym czasie komentarze Gīty będą w całości dostępne zarówno w postaci książki, jak również zestawu płyt CD oraz DVD.