Jak jest w niebie?

Śri Swami Vishwananda podróżuje po całym świecie udzielając darszanów i satsangów. 18 kwietnia 2013 roku Swamidźi udzielił wspaniałego satsangu w Shree Peetha Nilaya, Springen.

Oto pytanie, które bardzo się Swamiemu spodobało i Jego odpowiedź na nie:

Pytanie: Jak jest w niebie?

Odpowiedź: 

 

„Wszyscy się śmiejecie, ale to bardzo ciekawe pytanie. Tak naprawdę to lubię to pytanie bardziej niż wszystkie inne … . Niebo istnieje. Zauważcie jedną rzecz. Miłość czuje się sercem. W niebie nie macie serca. Jakość miłości czuje się sercem, ale zostawiacie swoje ciało fizyczne tutaj, jak to jest więc w niebie? Istnieje rodzaj miłości, bo wy jesteście samą miłością. Nie czujecie miłości, ale stajecie się miłością. To jest to, co tkwi głęboko w was, to jest miłość. Możecie wyrazić tą miłość, bo czujecie ją sercem, posiadacie serce, umysł. Ale kiedy znajdziecie się w niebie, nie będzie umysłu ani fizycznego serca, staniecie się samą miłością.

Istnieją różne nieba. Nie ma tylko jednego nieba. Istnieją różne poziomy nieba. Kiedy ludzie mówią o niebie, mówią jedno niebo. Ale istnieje wiele, wiele poziomów w różnych niebach. Będąc człowiekiem doświadczacie nieba wewnątrz siebie. Kiedy zrealizujecie siebie, osiągacie stan błogostanu. To również jest niebo, gdzie umysł nie istnieje. Bo umysł przebywa na tym poziomie, fizycznym poziomie. W momencie, kiedy przekraczacie umysł, jesteście podniesieni na inny poziom świadomości. I na tym poziomie świadomości zdajecie sobie sprawę, że piękno, którego szuka się w Bogu, jest tutaj. Dla osoby, która zrealizowała Boga, nie ma różnicy czy jest ona tutaj, czy w niebie. Jedyną rzeczą jest, że tutaj gracie rolę ograniczoną, podczas gdy tam, nie jesteście ograniczeni. Także nie ma różnicy, czy jesteście tutaj, czy w niebie. Niebo to inny rodzaj, inny poziom realizacji. 

Tak jak powiedziałem, istnieje wiele poziomów nieba, wiele światów, kiedy opuścicie ten plan. W hinduizmie np., kiedy mówimy o Śivaloka, Ramaloka, Anandaloka, Waikuntha, Goloka, są to różne lokas, a wszystkie są niebem. Jedne są niższe, inne są wyższe, ale wszystkie to błogostan. To sublimacja samej miłości. Nie czujesz miłości jako indywidualność, ale jako ty będący miłością. Nadal zachowujesz swoją osobowość. Tak więc jest w różnych niebach. Ciągle pozostaje pewna osobowość, osobowość duszy, tożsamość duszy, ale nie oznacza ona, że to jesteś ty tutaj.

Dusza posiada wyższą tożsamość, która podtrzymuje jej indywidualność. I ta wyższa tożsamość, kiedy sam Bóg wybierze, że w tym niebie jesteście wystarczająco szczęśliwi, wrócicie skąd przyszliście, całkowicie. Trudne do zrozumienia, prawda? 
 

Przepraszam, że zrujnowałem wasze zrozumienie nieba. Istnieje również niebo, gdzie są piękne kwiaty, małe aniołki latające wokoło ... . Istnieje też niebo, gdzie jest ciemno … , ale nie nazywacie tego niebo, lecz piekło. To zabawne, jak ludzie wizualizują niebo. Każdy osobiście posiada pewien obraz, jak powinno ono wyglądać. Nawet pisma mówią o niebie jako o miejscu, w którym nie ma cierpienia. Ale czym są powodowane cierpienia? Funkcją naszego umysłu, prawda? Co oznacza stan, w którym nie istnieje cierpienie, kiedy przekroczysz umysł, obudzisz się w świadomości, gdzie twoje zmartwienia cię opuszczą, tutaj, nie tam, nie musisz umrzeć, aby to się stało. Dlatego mamy dźiwan mukta, co znaczy ludzi, którzy są wyzwoleni posiadając ciągle ludzkie ciało. Mamy świętych i mędrców, wszyscy oni są wyzwoleni, wszyscy żyją w niebie, ale będąc tutaj.

Zdajcie sobie więc sprawę, że nie ma różnicy pomiędzy byciem tutaj i w niebie. Niebo jest tutaj, ale czynicie go piekłem, poprzez sposób, w jaki o nim myślicie.”

Śri Swami Vishwananda

Poniższy link przekierowuje do pełnego zapisu zawierającego odpowiedź Śri Swamiego Vishwanandy na to pytanie:

"Jak jest w niebie" - satsang, 18 kwietnia 2013 r.

Rozdział 7: Kurs Bhagawad Gity ze Śri Swamim Vishwanandą

5 sierpnia 2014 Swamidźi omówił rozdział 7. Bhagawad Gīty, zatytułowany Dźńāna Widźńāna Joga (Wiedza o Absolucie*).

Następnych sześć rozdziałów zajmuje się naturą Najwyższej Istoty (Para-brahmana) oraz Jej wielbieniem, określanym pojęciem bhakti (pełnym miłości oddaniem). Te same nauki będą streszczone później w rozdziale 18. wersy 46 – 54.

W rozdziale 7. Śri Kryszna mówi, że to On jest Najwyższą Istotą, obiektem medytacji. To On jest właścicielem i kontrolerem wszystkich rzeczy – tak ożywionych, jak  i nieożywionych.

Główne tematy omówione w rozdziale:

1.      Bóg jest przyczyną wszechrzeczy.

2.      Definicje materii i ducha.

3.      Najwyższy Duch jest podstawą wszystkiego.

4.      Kto poszukuje Boga?

5.      Boga można dostrzec w każdej upragnionej formie, którą się wielbi.

Fragment komentarza Swamidźiego:

manuszjānām sahasreszu
kaścid jatati siddhaje
jatatām-api siddhānām
kaścin mām wetti tattwatah

(Źródło: Śrīmad Bhagawad Gītā, 7.3)

Spośród tysięcy ludzi, możliwe, że jeden stara się osiągnąć doskonałość; nawet spośród tych, którzy starają się osiągnąć doskonałość, być może jeden Mnie zna; a spośród tych, którzy Mnie znają, zaledwie jeden zna Mnie naprawdę.

„W tym rozdziale Kryszna wychwala istotę ludzką, mówiąc, jak wspaniałym darem jest urodzić się człowiekiem. Żadne inne stworzenia nie mają zdolności osiągnięcia Boga, nie mogą osiągnąć świadomości urzeczywistnienia Boga, pragnąć Go – nie mają takiego wyboru. Rzadko jest się obdarzonym darem urzeczywistnienia Boga. Kryszna powiedział, że tylko ludzie to potrafią. Bogowie (dewy), wykonujący swoją dharmę, swoje obowiązki, którzy istnieją na innym planie, nie mogą powiedzieć: >>Och, dziś jestem zmęczony, troszkę sobie odpocznę<<. Nie, ponieważ bogowie są związani obowiązkiem. Nie mogą powiedzieć, że nie będą nic robić, że usiądą i zaczną medytować nad Panem. Oni nie mogą tego zrobić.

Bogowie, na przykład Indra, nie może powiedzieć: >>Dziś odchodzę, wstrzymuję chmury i deszcze, usiądę i zacznę medytować nad Panem<<. Nie mogą tego zrobić, ponieważ są związani swoim obowiązkiem, swoją dharmą, nie mogą więc >>ruszyć do przodu<< w kwestii urzeczywistnienia [Boga]. Nawet jeśli posiadają wielką moc i są na wysokim poziomie, na wyższych planetach (loka – planeta), nie mogą starać się o urzeczywistnienie Boga”.

Komentarz jednego z uczestników:

„Każdy rozdział jest piękny na swój sposób. Kocham historie, które opowiada Swamidźi, ponieważ dają prawdziwy obraz tego, co zostało powiedziane Ardźunie”. – Savatri, Węgry

* Tytuł rozdziału Wiedza o Absolucie został zaczerpnięty z polskiego wydania książki Bhagawad Gītā - Taka jaką jest z uwagi na fakt, że żadne dosłowne tłumaczenie nie odda tutaj treści zawartej w rozdziale, stąd nie jest ono przytaczane.

Śri Swami Vishwananda zdecydował się wygłosić komentarz do Śrīmad Bhagawad Gīty, odwiecznego słowa Pana Śri Kryszny. Cykl będzie trwał 18 dni, a każdy dzień będzie poświęcony jednemu rozdziałowi. Gurudźi będzie komentował, patrząc na dzieło szczególnie z perspektywy bhakti (pełnego miłości oddania Bogu).

Teraz dostarczymy małej porcji komentarzy na blogu dla tych, którzy nie mogą uczestniczyć w kursie. W późniejszym czasie komentarze Gīty będą w całości dostępne zarówno w postaci książki, jak również zestawu płyt CD oraz DVD.