Guru Gita - część 4

2 października 2014 Śri Swami Vishwananda kontynuował omawianie Guru Gity, komentując wersy od 91 do 119. Oto fragment jego komentarza.

WERSET 92

śwetāmbaram śweta wilepa puszpam

mukta wibhūszam wibhūszam muditam dwinetram

wāmānka pītha sthita diwjaśaktim

mandasmitam sāndra kripā nidhānam

„Śwetāmbaram czyli biała szata, oznacza tutaj, że guru jest zawsze czysty. Guru nigdy nie jest zanieczyszczony rzeczami tego świata. Biała pasta, którą namaszczony jest guru oznacza, że cokolwiek posiada, może przekazać to swojemu bhakcie. Kwiat oraz perły wspomniane w tym wersie oznaczają siłę i czystość.

Guru promienieje radością, ale jego radość nie jest zwykłą, chwilową radością. Jego radość to wieczna radość serca. Kiedy ktoś rozpoznaje swojego guru, budzi się w nim inny rodzaj radości i ta wewnętrzna radość jest czymś wiecznym. Nawet jeśli bhaktowie nie czują takiej samej radości przez cały czas z powodu stanu umysłu czy swojego miejsca w świecie, to jednak ta radość, którą dusza czuje, gdy spotyka się swojego guru, jest wieczna. Na zawsze pozostaje w sercu. I kiedy tylko umysł bhakty zwraca się wewnętrznie w kierunku serca, zagłębiając się, aby spotkać w nim guru, ta sama radość budzi się ponownie.

W tym wersecie Bhagawan Śankara mówi także, że Boska Matka siedzi po lewej stronie guru. Podobnie w jednym z wczorajszych wersetów była mowa o tym, że Matka jest zawsze gotowa spełniać życzenia tego, kto jest poddany guru.

Święte pisma mówią tutaj, że guru nie jest znudzony, guru zawsze się uśmiecha. Zauważcie, że Kryszna zawsze się uśmiecha. Nigdy nie widzicie Go z ponurą miną czy nieszczęśliwego – nawet pośrodku pola walki, kiedy rozmawiał z Ardźuną, zawsze miał uśmiech na twarzy, ponieważ On zawsze jest świadomy tego, co nastąpi.

Pan Śiwa powiedział: »Guru zawsze się uśmiecha« – to dlatego, że guru zawsze wie z wyprzedzeniem. Bhagawan Śankara mówi dalej, że guru jest oceanem łaski, co oznacza, że jego łaska jest nieskończona. Dlatego każdy powinien medytować nad guru.

WERSET 98

ewam widham gurum dhjātwā

dźńānam utpadjate swajam

tat sadguru prasādena

muktohamiti bhāwajet

Bhagawan Śankara mówi tutaj, że służenie guru to najlepsza medytacja umożliwiająca osiągnięcie łaski prawdziwej wiedzy – nie tej książkowej, ale wiedzy wewnętrznej. I ta wiedza może być dana jedynie poprzez łaskę satguru.

Kiedy ma się łaskę satguru, osiąga się samourzeczywistnienie, wyzwolenie oraz lotosowe stopy samego Śriman Narajany. To się dzieje automatycznie. Nie ma tutaj żadnej formalnej inicjacji; dzieje się to poprzez oddanie, jakie bhakta ma dla swojego guru. Im bardziej się jest oddanym, tym szybciej to następuje.

Guru nigdy nie będzie chodził koło was stale mówiąc wam, co macie robić. Wy także musicie wziąć na siebie tę odpowiedzialność poddania się stopom mistrza. W przeciwnym razie można praktykować swoją sadhanę przez długie lata i nie mieć żadnych rezultatów. Jednak temu, kto jest całkowicie poddany, guru może dać wszystko w ułamku sekundy, a czasem nawet ułamek sekundy to za dużo – guru może dać urzeczywistnienie natychmiast! Ta łaska płynie od guru do ucznia automatycznie, bez względu na to, gdzie on jest, co robi, w którym miejscu świata się znajduje. Łaska popłynie od mistrza do ucznia, gdy tylko ten będzie miał całkowitą śraddhę – wiarę i poddanie mistrzowi. Używam tutaj określenia „uczeń”, ponieważ w tym wersecie Bhagawan Śankara mówi wyłącznie o uczniu, nie o wielbicielu”.

Mahagauri Ma - 8 dzień Nawaratri (2 października)

Mahagauri Ma

Ósmego dnia Nawaratri oddajemy cześć bogini Mahagauri. Jej cera jest zupełnie biała. Jej ubranie jest również białe. Siedzi Ona na wole i ma cztery ręce. Jej górna prawa ręka symbolizuje nieustraszoność, ręka poniżej trzyma trójząb. Górna lewa ręka trzyma damaru, a ręka poniżej wyraża gest obdarowywania.

Aby zdobyć Śiwę za męża, Mahagauri w formie Parwati przeszła przez rygorystyczną pokutę. W rezultacie tej żmudnej medytacji jej cera stała się ciemna. Pan Śiwa, zadowolony z oddania Parwati, wykąpał Ją w świętych wodach Gangesu, w wyniku czego jej cera stała się jasna. Od tamtej pory znana jest jako Mahagauri.

Śri Swami Vishwananda powiedział: 

"Mahagauri oznacza czystość. Biel, którą nosi symbolizuje nas, naszą prawdziwą Jaźń, która jest bez skazy, bez żadnej nieczystości. Kiedy osiągamy naszą prawdziwą Jaźń poprzez łaskę Matki, osiągamy Boga. Gdy tylko oczyścimy się z wszelkich karmicznych spraw z przeszłości, jak i teraźniejszości, i poddamy się Jej, wówczas Mahagauri może nam pomóc. Ona wyzwala ludzi i pomaga osiągnąć mukti, wyzwolenie."

abiszekam do paduków Śri Swamiego Vishwanandy (z lewej) i Dewi (z prawej)

Mahagauri różni się od bogini Kalaratri, której święto obchodziliśmy ostatniego wieczora. Wczoraj pokazała nam wszelkie cechy zwierzęce i jak dzikie te cechy mogą być. Ale dziś pokazuje, że gdy tylko wyrzekniemy się tych zwierzęcych cech i je przekroczymy, osiągniemy czystość. Jak tylko pozbędziemy się ograniczenia, które sami sobie nałożyliśmy w naszym umyśle, dostrzeżemy wspaniałość kryjącą się we wszystkich rzeczach. Zobaczymy, jak wspaniałe jest Jej stworzenie i że jest Ona obecna we wszystkim. Mahagauri chce, abyśmy przekroczyli barierę ograniczenia i zdali sobie sprawę, że jesteśmy zawsze czyści. Jesteśmy zawsze wolni.

jagna ze Śri Swamim Vishwanandą

Jeśli robicie rzeczy z miłości, Bóg będzie ku wam biegł. Musicie tylko wykonać jeden krok z miłością. Wtedy Ona zrobi resztę. Ale dopóki nie robicie tego kroku ze swojej strony, będzie to trudne. Mahagauri pomoże wam osiągnąć tą czystość serca, z którą wykonacie ten jeden krok."

8 dzień - Nawaratri - bogini Mahagauri

Za nami już siedem dni (nocy) Nawaratri - święta poświęconego dziewięciu aspektom Boskiej Matki Durgi. W Shree Peetha Nilaya (Springen, Niemcy) ceremonie Nawaratri prowadzi Śri Swami Vishwananda.

Oto co Śri Swami Vishwananda  powiedział o bogini Mahagauri:

"Ósma forma Boskiej Matki znana jest jako Mahagauri. Jej karnacja jest zupełnie biała, podobnie jak szaty. Ma cztery ramiona i dosiada wołu. Górna prawa dłoń obdarza męstwem, zaś dolna trzyma trójząb. W górnej lewej ręce trzyma bębenek damaru, a dolna ułożona jest w geście obdarzania darami. Dzięki łasce tej Boskiej Matki wielbiciel osiąga zbawienie. Doznaje ulgi w bólu i zmęczeniu, i może uwolnić się od grzechów z przeszłości. Nigdy nie zaznaje smutku ani biedy, nigdy też nie popełnia żadnego grzechu. Wielbiciel otrzymuje czyste, wieczne cnoty.

Mahagauri symbolizuje czystość. Kiedy dzięki łasce Boskiej Matki odnajdziemy naszą prawdziwą jaźń, osiągniemy Boga. Kiedy oczyścimy się z karmicznych nieczystości – przeszłych bądź obecnych – poddamy się Jej. Mahagauri jest po to, by pomagać ludziom i sprawić, aby osiągnęli mukti – wyzwolenie. Uczyni czystym każdego, kto Ją o to poprosi i obdarzy go nieskończoną ilością zalet.

Mahagauri różni się od Kalaratri dewi, której święto obchodziliśmy wczoraj. Wczoraj pokazała nam, jak dzikie mogą być cechy zwierzęce. Dziś jednak pokazuje, że kiedy wyrzekniemy się tych cech, osiągniemy czystość. Kiedy tylko odrzucimy ograniczenia nakładane przez umysł, ujrzymy wspaniałość, która stoi za wszystkim. Ujrzymy, jak wspaniałe jest Jej stworzenie i to, że jest obecna we wszystkim. Mahagauri chce, abyśmy przekroczyli bariery ograniczeń i uświadomili sobie to, że zawsze jesteśmy czyści, zawsze wolni.

Nieważne jest, ile kto robi, ale jak to robi. Musi w tym być miłość. Jeśli robicie coś z miłości, Bóg do was przybiegnie. Musicie jedynie zrobić pierwszy krok z miłością, wtedy Boska Matka zrobi wszystko. Dopóki nie będzie tego ruchu z waszej strony, będzie trudno. Mahagauri pomoże wam, aby ten pierwszy krok mógł być wykonany z czystym sercem."

.....

W 2009 roku, podczas obchodów święta Nawaratri w aśramie Shree Peetha Nilaya w Springen, Śri Swami Vishwananda przedstawił szczegółowy opis każdego z aspektów Boskiej Matki, co stanowiło podstawę do wydania książeczki "Nine Divine Nights" (wyd. Bhakti Marga, Niemcy 2012), której fragmenty będziemy w kolejne dni Nawaratri zamieszczać prezentując aspekty tej Bogini, którą będziemy czcić w danym dniu Nawaratri.

 

1 dzień Nawaratri – bogini Śailaputri

Dzisiaj rozpoczyna się Nawaratri - święto poświęcone dziewięciu aspektom Boskiej Matki Durgi. Ceremonie w Shree Peetha Nilaya (Springen, Niemcy) poprowadzi osobiście Śri Swami Vishwananda.

Pierwszy dzień Nawaratri poświęcony jest bogini Śailaputri. Jest Ona pierwszą formą Durgi. Śaila to inna nazwa Himalajów, a putri znaczy „córka”. Śailaputri urodziła się jako córka króla Himawana, pana gór. W prawej ręce trzyma trójząb, w lewej lotos. Dosiada wołu. Jest Ona najpotężniejszą i najbardziej wychwalaną formą Durgi. Zanim Śailaputri narodziła się, znana była jako Sati, córka Dakszy, syna Pana Brahmy. Była żoną Mahadewy (Pana Śiwy).

Oto co Śri Swami Vishwananda powiedział o bogini Śailaputri podczas Nawaratri w 2009 roku:

"Bogini w formie Śailaputri niszczy dumę bogów. W istocie my wszyscy jesteśmy częścią bogów. Nie ma tu żadnej różnicy. W tej formie niszczy Ona naszą dumę – dumę małych bożków.

W pierwszych rozdziałach dzieła Durga saptaśati czytamy o tym, jak dwa demony wyszły z uszu Maha Wisznu, kiedy znajdował się On w stanie głębokiego samadhi. Byli to bracia o imionach Madhu i Kaitabha. Symbolizują oni nasze stwierdzenia typu „za dużo” i „za mało”.

 

Kiedy mamy zbyt wiele, narzekamy, kiedy mamy za mało, także narzekamy, ponieważ nigdy nie jesteśmy niczym usatysfakcjonowani. Tylko sam Pan może nas zadowolić. Gdy mamy czegoś w nadmiarze – cierpimy, podobnie, kiedy czegoś nam brak lub mamy za mało. Widzimy więc, że w obu przypadkach musimy wszystko ofiarować Panu Bogu. Musimy stać się Jego narzędziami, ale by tak się stało, musimy Mu się poddać. Słowo „poddanie” nie oznacza jednak, że macie wszystko zostawić i oddać się Panu, ale chodzi o to, by zaufać, że cokolwiek robicie, On (Bóg) lub Ona (bogini) są obecni.

Bogini Śailaputri, córka Himalajów pojawiła się, aby zabić te demony. Himalaje reprezentują czystość i Bhagawati Mā (Durgę dewi). Przybrała Ona ten aspekt, żeby zniszczyć nasze 'zbyt wiele' i 'zbyt mało', i sprawić, abyśmy oddali się Bogu."

.....

W 2009 roku, podczas obchodów święta Nawaratri w aśramie Shree Peetha Nilaya w Springen, Śri Swami Vishwananda przedstawił szczegółowy opis każdego z aspektów Boskiej Matki, co stanowiło podstawę do wydania książeczki "Nine Divine Nights" (wyd. Bhakti Marga, Niemcy 2012), której fragmenty będziemy w kolejne dni Nawaratri zamieszczać prezentując aspekty tej Bogini, którą będziemy czcić w danym dniu Nawaratri.