Sri Swami Vishwananda wyjaśnia jak umysł ludzki .......

 

Kilka dni temu publikowaliśmy wspomnienia z tegorocznej Maha Lakszmi Jagny (w dniach 4 i 6 lipca). Dzień przed jagną Sri Swami Vishwananda udzielił krótkiego satsangu w świątyni w Shree Peetha Nilaya.

Wczoraj (7 maja 2015r.) w Shree Peetha Nilaya wszyscy radowaliśmy się, kiedy Sri Swami Vishwananda zaszczycił nas swoją fizyczną obecnością podczas modlitw wieczornych i pozwolił na krótki satsang, dając możliwość wszystkim obecnym w świątyni na zadawanie pytań.

Podczas ostatnich dziesięciu dni Sri Swami Vishwananda miał bardzo zajęty harmonogram wydarzeń za granicą (7 dni w Afryce Południowej i 3 dni w Londynie), więc myśleliśmy, że zasłużenie odpocznie przed wydarzeniami planowanymi na następny intensywny weekend w Shree Peetha Nilaya, zawierających darszan i 2 dni Sri Maha Lakszmi Jagny. Przeciwnie, po raz kolejny Sri Swami Vishwananda pokazał wszystkim, że Bóg zapomina o sobie i staje się sługą w imię Jego miłości dla ludzkości.

Podczas satsangu Sri Swami Vishwananda udzielił bardzo interesujących odpowiedzi na kilka ciekawych pytań (patrz fragmenty poniżej).

Pytanie: Drogi Swamidźi, mógłbyś proszę nam powiedzieć o związku pomiędzy naszymi myślami a pogodą, szczególnie klęskami na Ziemi, tak jak ostatnio stało się w Nepalu. Czy jest to połączone z naszym umysłem?

„Tak, umysł ma istotnie duży wpływ na naturę. W dzisiejszych czasach, widzicie jak funkcjonuje umysł ludzki. Ludzie zapominają, że są Atmą (duszą). Oczywiście atma nie jest czymś, co można łatwo dostrzec. Musisz coś robić, aby osiągnąć ten poziom postrzegania. Dlatego ludzie uważają to za trudne, bo dzisiaj wszystko dostaje się za naciśnięciem guzika. Wtedy, co dzieje się z umysłem? Umysł, zamiast stać się pozytywny, degraduje się, bo wszystko jest takie łatwe, że nie musimy używać umysłu, żeby cokolwiek zrobić. Więc umysł, automatycznie zwraca się w kierunku negatywności.

Umysł jest jak magnes i czym umysł karmisz, tym się on staje. Więc automatycznie, kiedy umysł zwróci się w stronę negatywności, staje się on negatywny, bo do tego jest przyciągnięty. Wtedy przez przyciąganie negatywności, co stanie się z twoim potencjałem wewnętrznym, z energią kreatywna, którą Bóg tobie dał? Myślisz, że stworzysz cokolwiek pozytywnego? Nie, zaczniesz tworzyć negatywność, cała twoja wibracja staje się negatywna. Więc nie możesz oczekiwać, żeby ludzie wokół ciebie byli radośni i szczęśliwi. Twoja wibracja odbija się na ludziach wokół ciebie. Oni również czują twoja negatywność i w niej uczestniczą. W taki sposób umysły zatruwają się nawzajem. Więc twoja negatywność również wpływa na ludzi wokół ciebie. W sposób globalny, nawet jeśli zacznie się od jednej osoby, dotrze do masy ludzi i oddziaływanie wszystkich ludzi razem wpływa na naturę powodując to, co widzicie, że się w obecnych czasach dzieje na świecie. Natura to prakryti śakti i jesteście jej częścią, prawda? Z drugiej strony, czyjaś pozytywność również działa na naturę, ale ludzie nie chcą być pozytywni. Ludzie nie chcą widzieć zmian pozytywnych, bo są tacy szczęśliwi widząc dziejące się rzeczy negatywne.

Kto jest odpowiedzialny za to, co wydarzyło się ostatnio w Nepalu? Ludzkość. W 2009 roku dwieście pięćdziesiąt tysięcy niewinnych zwierząt poszło na ubój. Jak może z tego wyniknąć coś pozytywnego? Natura musi się zrównoważyć, kiedy jakiś akt agresywności czy okrucieństwa wobec niej zachodzi. Nie myślcie, że te zwierzęta, które zostały zabite, mówiły szczęśliwie: „Och, będziemy zabite na ofiarę dla Boskiej Matki! Juppii! Juppii!” Nie! One cierpiały! I myślicie, że to cierpienie kończy się, kiedy zwierzęta umierają? Nie, nie kończy się. One apelują do Matki. I widzicie, Matka, do której ludzie składają ofiary, jest jak Maha Kali. Maha Kali nie jest łagodna, prawda? Odpłaca się tym samym. Więc natura tak się równoważy. W ten sposób nie możemy oczekiwać, że cały świat teraz się zmieni, ale wy możecie się zmienić!

Wasza zmiana wpłynie na wszystko wokół, a to wpłynie na samą naturę, bo wszyscy jesteśmy połączeni razem. Istnieje przepływ Boskiej energii życia, który nas wszystkich łączy. Tak więc umysł ma duży wpływ na naturę. Możecie zobaczyć to w waszym własnym życiu: kiedy czujecie się nieszczęśliwi, wszystko wokół was staje się nieszczęśliwe; nawet ludzie, których spotykacie na swojej drodze, są nieszczęśliwi, bo ich przyciągacie. Ale kiedy jesteście szczęśliwi, wszystko jest w porządku i nawet rzeczy, które wydają się niedobre zmieniają się w dobre.

Umysł został dany nie po to, aby zatrzymywać się na rzeczach, które są ograniczone, ale żeby osiągnąć coś większego wewnątrz was. To poprzez kontrolowanie zmysłów osiągacie kontrolę umysłu i później, poprzez to, wasza świadomość się przemienia i urzeczywistniacie swoją jedność ze wszystkim, z samym Bhagawanem. Ponieważ, jako że On jest wszechobecny, jest On obecny we wszystkim, w każdym atomie. Więc kiedy dostrzeżecie Go w sobie, dostrzeżecie Go we wszystkim.”

Katjajani Ma - 6 dzień Nawaratri (30 września)

Katjajani Ma

Szóstego dnia Nawaratri obchodzimy święto bogini Katjajani. Każdego roku Śri Swami Vishwananda prosi, aby w tym dniu wszyscy mężczyźni przybyli ubrani w sari jak kobiety. Poniżej zamieszczamy wyjaśnienie, jakie dał nam ostatniego wieczoru. Sam Śri Swami Vishwananda przybrał postać Boskiej Matki. Wykonano abiszekam do Jego/Jej lotosowych stóp, a na koniec każdy mógł podejść i ofiarować Jego/Jej stopom kwiaty.

abiszekam do lotosowych stóp Śri Swamiego Vishwanandy

"Dzisiaj oddajemy cześć Kosmicznej Matce, Maha Śakti, samej Jogamai. To poprzez nią tworzy Brahma. Wiecie to doskonale, że gdy Brahma zamanifestował się poprzez Śakti Mahawisznu, nie mógł zrozumieć, dlaczego został stworzony, dlaczego istniał, jaki był tego cel. Wtedy pojawiła się bogini Gajatri i wyjawiła mu, dlaczego Mahawisznu go stworzył. Tak więc to przez tą śakti, przez Gajatri mantrę zostało wszystko stworzone. I dzisiaj czcimy boginię Katjajani jako samą Maha Gajatri, jako samą moc stworzenia, aby przypominać sobie o tym, że cały wszechświat został stworzony dzięki Jej śakti, dzięki Jej mocy, oraz że Ona bezustannie wykonuje wolę Najwyższego Pana. Tak więc całe stworzenie jest w istocie żeńską energią. Wszystko rodzi się z Matki."

"Aby osiągnąć Pana Krysznę, gopiki modliły się do bogini Katjajani. Modliły się do Matki, by dostać Pana Krysznę za męża. Ale kim były te gopi? Z pewnością były wielkimi joginami. Byli to synowie Agnidewa. Było im wiadome, że najwyższym, jedynym prawdziwym mężczyzną jest Bhagawan. Nie ma innego mężczyzny poza Bogiem, ponieważ całe stworzenie jest żeńskie. Odbywali oni długie tysiące lat pokuty, aby dostać błogosławieństwo ludzkiej formy, tak aby mogli być z Panem Kryszną jako gopi. Każdego dnia podczas miesiąca Kartik, gopiki pościły i ich jedyną modlitwą było: >>Matko, Ty, która jesteś śakti, siostrą Pana, prosimy, przekonaj Go, aby nas poślubił<<. Głębią znaczenia poślubienia Pana, czego doświadczyły gopi, jest zjednoczenie atmy i paramatmy. Cudowność tego zjednoczenia w jego najgłębszym znaczeniu można zrozumieć tylko, jeśli wykroczy się poza fizyczną manifestację."

Boska Matka pod postacią guru błogosławi nas, abyśmy przekroczyli ciemność oddzielenia

 i wkroczyli w światło zjednoczenia z Bogiem

"Dzisiaj, podczas wykładu na temat Guru Gity, wyjaśniłem, że guru jest obecny, abyście mogli opanować zarówno śakti męskie jak i żeńskie, a następnie wyszli ponad to. Zrozumienie tego jest bardzo istotne, ponieważ bardzo często w obecnym świecie kobiety walczą o swoje prawa, a potem stają się skrajnymi feministkami. Z drugiej strony mężczyźni mówią >>To my jesteśmy silni!<< A potem stają się bardzo patriarchalni. W ten sposób ludzie zapominają, że oba aspekty, męski i żeński są obecne wewnątrz każdej osoby. I takie jest właśnie głębsze znaczenie, dlaczego w dniu Katjajani przypominamy sobie, że całe stworzenie to Matka, że stworzenie jest żeńskie i że jedynym celem tej żeńskiej energii jest Bóg. Tak więc w dniu Katjajani wszyscy stajecie się gopikami i wszyscy tęsknicie za Kryszną."

Rozdział 14: Kurs Bhagawad Gity ze Śri Swamim Vishwanandą

12 sierpnia 2014 Swamidźi omówił 14. rozdział Bhagawad Gīty, zatytułowany Gunatraja Wibhāga Joga – Joga w odniesieniu do trzech gun (cech, sił) natury materialnej.

W rozdziale 14 Kryszna wyróżnia trzy guny (cechy): sattwę (dobroć), radźas (pasja, porywczość) i tamas (ignorancja). Tłumaczy, jak ważne są dobre cechy w bhakcie (wielbicielu). Wyjaśnia Ardźunie, że cechy te są potrzebne, żeby rozwijać się na ścieżce duchowej, lecz ostatecznie należy się wznieść się ponad te trzy guny.

Główne tematy omówione w rozdziale:

1.      Cechy charakterystyczne trzech gun występujących w przyrodzie.

2.      Trzy guny jako środki transmigracji duszy indywidualnej.

3.      Osiąganie wyzwolenia po wzniesieniu się ponad trzy guny natury materialnej.

4.      Proces wznoszenia się ponad trzy guny.

5.      Więzy trzech gun mogą zostać zerwane poprzez pełną oddania miłość.

Fragment komentarza Swamidźiego:

sarwa dwāreszu dehe ’smin

  prakāśa upadźājate

  dźńānam jadā tadā widjād

  wiwryddham sattwam itjuta

(Źródło: Śrīmad Bhagawad Gītā, 14.11)

Kiedy wszystkie bramy ciała zaleje światło – światło zrozumienia, percepcji i wiedzy – należy rozumieć,

 że w naturze [tej osoby] nastąpił ogromny wzrost guny sattwicznej (guny dobroci).

„Bhagawān mówi tutaj, że kiedy opanowuje was niepowstrzymana radość, czasem czujecie tak głęboką szczęśliwość, że nie zdajecie sobie sprawy, skąd się wzięła. Odczuwacie wysublimowaną radość wewnątrz siebie, zaczynacie się śmiać i płakać równocześnie, czujecie nagłą ekscytację. Wtedy właśnie ma miejsce powódź światła – światła zrozumienia. Wiecie, że odnaleźliście swoją drogę w życiu, znaleźliście swojego guru i nie jesteście już przypadkową osobą na ulicy. Macie poczucie przynależności i to poczucie rodzi wielką radość, że nie jesteście sami na swojej ścieżce.

Dzięki temu światłu osiąga się wnikliwość, zdolność rozróżniania i zrozumienie, czym jest życie, co jest prawdą, co jest dobre, a co złe. Kiedy pojawia się światło mądrości, umysł automatycznie kieruje się ze świata zewnętrznego do wewnątrz. Kiedy zwracacie się do wewnątrz poprzez swoją sadhanę, przez medytację, automatycznie pojawia się pewien brak przywiązania do świata zewnętrznego. Nic ze świata zewnętrznego tak naprawdę was nie martwi, niczego się nie boicie, ponieważ wasze zaufanie i miłość, wasza wiara jest silna”.

Komentarz jednego z uczestników:

„Wczorajszy wykład był najbardziej praktyczny dla mnie. Jestem terapeutką zajmującą się ajurwedą i w mojej pracy bardzo dużo zajmuję się trzema gunami. Jednak wczoraj zdałam sobie sprawę, że powinnam trochę >>odpuścić<< i nie przywiązywać się tak bardzo do trzech gun, ale umieścić je na właściwym miejscu. To było dla mnie wielce praktyczne”. – Kalavati, Szwajcaria

Śri Swami Vishwananda zdecydował się wygłosić komentarz do Śrīmad Bhagawad Gīty, odwiecznego słowa Pana Śri Kryszny. Cykl będzie trwał 18 dni, a każdy dzień będzie poświęcony jednemu rozdziałowi. Gurudźi będzie komentował, patrząc na dzieło szczególnie z perspektywy bhakti (pełnego miłości oddania Bogu).

Teraz dostarczymy małej porcji komentarzy na blogu dla tych, którzy nie mogą uczestniczyć w kursie. W późniejszym czasie komentarze Gīty będą w całości dostępne zarówno w postaci książki, jak również zestawu płyt CD oraz DVD.

Rozdział 12: Kurs Bhagawad Gity ze Śri Swamim Vishwanandą

10 sierpnia 2014 Swamidźi omówił rozdział 12. Bhagawad Gīty, zatytułowany Bhakti Joga (Joga oddania).

W rozdziale 12. Pan Kryszna wychwala ścieżkę oddania Bogu (bhakti jogę). Kryszna wyjaśnia, że  bhakti joga jest najłatwiejszą i najlepszą ścieżką do podążania.

Najwyższy Pan powiedział: „Za najlepszych joginów uważam tych, którzy są (lub pragną być) na zawsze zjednoczeni ze Mną, którzy mają najwyższą wiarę, i którzy Mnie czczą i skupiają swój umysł na Mnie”.

Główne tematy omówione w rozdziale:

1.      Czy powinno się czcić Boga osobowego, czy bezosobowego?

2.      Powody przemawiające za oddawaniem czci osobowej formie Boga.

3.      Cztery ścieżki prowadzące do Boga.

4.      Bhakti joga jest najlepszą drogą.

5.      Cechy wielbiciela Boga.

Fragment komentarza Swamidźiego:

majjāweśja mano je mām

  nitja-juktā upāsate  

  śraddhajā parajopetās

te me juktatamā matāh 

(Źródło: Śrīmad Bhagawad Gītā, 12.2)

Tych, którzy skupili swój umysł na Mnie

 i poprzez ciągłe zjednoczenie posiedli najwyższą wiarę,

 i którzy Mnie szukają, uważam za najdoskonalszych joginów.

„Bhagawān mówi tutaj, że najwyższą i najdoskonalszą formą jogi jest tęsknota za Panem, posiadanie miłości do Pana, posiadanie szacunku dla Niego. Przez to znajdujemy wielką radość w słuchaniu o Jego chwale, pamiętaniu o Nim poprzez praktykę dźapy, ciągłe śpiewanie Jego boskich imion, a dzięki temu rośnie wiara.

To jest jak pożywienie dla wiary, umysł staje się skupiony i pochłonięty Bogiem. Widzicie, bardzo trudno jest podtrzymywać swój wysiłek, nie jest to takie łatwe. Trzeba być bardzo silnym. Ale jeżeli ktoś jest ugruntowany w Bogu, poddaje Mu się i wierzy w Niego, Pan dba o pomyślność takiego bhakty i prowadzi go.

Bhagawān Kryszna mówi: >>Posiadam formę i imię, i objawię się temu, kto je zna poprzez ciągłe pamiętanie i śpiewanie moich imion, i kto utrzymuje tę Moją formę zakorzenioną głęboko w umyśle. To jest najwyższe zjednoczenie, ponieważ objawię się w jego własnej jaźni<<”.

Komentarz jednego z uczestników:

„Dzisiaj Swami omówił piękno bhakti jogi. Wyjaśnił, że jest ona naprawdę prosta – nie łatwa, ale prosta. Nie musisz umieć nic szczególnego, nie musisz być nikim wyjątkowym, nie ma tu żadnej wielkiej tajemnicy. Po prostu musisz być szczęśliwy i zakochany [w Bogu – przyp. tłum.]”. – Pratab, Chorwacja.

Śri Swami Vishwananda zdecydował się wygłosić komentarz do Śrīmad Bhagawad Gīty, odwiecznego słowa Pana Śri Kryszny. Cykl będzie trwał 18 dni, a każdy dzień będzie poświęcony jednemu rozdziałowi. Gurudźi będzie komentował, patrząc na dzieło szczególnie z perspektywy bhakti (pełnego miłości oddania Bogu).

Teraz dostarczymy małej porcji komentarzy na blogu dla tych, którzy nie mogą uczestniczyć w kursie. W późniejszym czasie komentarze Gīty będą w całości dostępne zarówno w postaci książki, jak również zestawu płyt CD oraz DVD.